Sociólogos y sus teorías

Aquí expongo los principales sociólogos y sus teorías más importantes en orden cronológico. 

John Howard (1726-1790). Escuela Clásica 

Desviación 

• Los reformistas de la Escuela Clásica concebían que «el delito se aprende», que «el hombre no es biología» y que «todos los hombres somos iguales»

• Recoge los enunciados racionalistas y humanistas de la Ilustración y postula el principio de libre albedrío de los hombre

• Es mejor evitar los delitos que castigarlos. 

• Postula la necesidad de distinguir entre enfermo mental y delincuente, entre el hombre y la mujer, niños y adultos.

• Reclama la creación de instituciones específicas para cada grupo y proporcionalidad racional en el castigo.

Auguste Comte (1798-1857)

• Visión optimista

• Acuñó la palabra Sociología en 1839.

• La misión del sociólogo es facilitar la construcción positiva (conocimiento científico) de la sociedad.

• Tratar los hechos sociales como se tratan los fenómenos naturales.

• La solución a la desorganización social está en el consenso

• Declaradamente empirista. Orden natural de las cosas que puede ser descubierto mediante el método científico.

• Positivismo 

1. Reforma universal 

2. Reconstruir el orden social después de la Revolución Francesa 

3. Unir el conocimiento mediante la ciencia 

• Ley de los tres estadios = Describe la evolución del pensamiento humano individual. Crítica con la religión y la metafísica. 

1. Estadio teológico. Lo inexplicable en la naturaleza es obra de dioses buenos y malos. Se apela a la magia, las oraciones y el sacrificio para tener el favor de los dioses. Pasa por tres momentos: fetichismo, politeísmo y monoteísmo, Antigüedad y medioevo.

2. Estadio metafísico. Se sustituye a los dioses por fuerzas o poderes inherentes a las cosas mismas. Se discute inútilmente sobre ideas generales, como justicia, libertad, derecho y otras semejantes, confundiéndolas con la realidad. Alcanza su culminación intelectual con la unificación de todas las entidades en una sola (la Naturaleza). Decadencia de regímenes absolutos. Si diversifica el poder. Revoluciones sociales. Del Renacimiento a la Ilustración. 

3. Estadio positivo. Se explican las cosas mediante la observación, la experimentación y el razonamiento matemático (ciencia). Se preveen así los acontecimientos futuros y, con ello, se domina la Naturaleza. Sociedad industrial y comercial, gobernada por científicos. Altruismo universal. No pobreza. 

• Los tres estadios se excluyen mutuamente. Esta ley Tiene valor de primer principio que no necesita demostración. Se válida también en la experiencia individual donde el teólogo es  la infancia, metafísico en la juventud y físico en la madurez. La realidad puede explicarse sin necesidad de recurrir a ninguna entidad o principio trascendente.

• Método científico = Jerarquía de las ciencias coincide con orden histórico:

1. Matemática, ciencia simple que estudia la cantidad, la realidad más sencilla y general. Primera ciencia a llegar al estadio positivo. 

2. Astronomía, que añade a la cantidad el estudio de las masas dotadas de fuerzas de atracción. 

3. Física, que trabaja además con cualidades como la luz y el calor. 

4. Química y la Biología, que trata de la vida, añadiendo a la materia bruta la organización. 

5. Física social o Sociología, que estudia el hecho de la sociedad y las constantes de los comportamientos humanos. Aún está en el estadio metafísico. Cuando se constituya la Física social quedará completado, por tanto, el sistema filosófico, ya que representa el término último del progreso intelectual. Su objetivo es diseñar un sistema de ideas y de mecanismos de convivencia, que salven a la humanidad de la anarquía y del desorden espiritual del siglo XVIII. Comprende dos partes: Estática (condiciones comunes a toda la sociedad y todos los tiempos como la familia, sociabilidad, división del trabajo y cooperación -se opone al divorcio y a la igualdad de oportunidades, causa de la anarquía, defiende la sublevación del sexo femenino-) y Dinámica (consiste en el estudio de las leyes de desarrollo de la sociedad, la humanidad marcha por una serie de etapas de perfeccionamiento en su ser y en su obrar, exactamente como el individuo, es indefinido, ya que la humanidad no progresa hacia una meta más allá de la cual pueda decirse que ya no seguirá adelante). La tesis política de Comte es clara: la unidad social a través de la unidad de la doctrina, evitando así discusiones por pareceres distintos. Debe imponerse desde el Estado. Reparó en el modo como en la Edad Media el cristianismo había logrado aglutinar todo un sistema intelectual y social global, que dotaba de orden a la cultura y al saber humanos mediante la solidaridad. 

• La Filosofía positiva no es más que la enciclopedia de todas las ciencias, el sistema de los conocimientos universales y científicos, ofrecido en una sola visión total.

• El “Gran Ser” 

1. Es la humanidad concebida como un todo que, bajo el nombre de “Gran Ser” (Grand Être), Comte la propone, en su etapa final, como objeto de culto en la nueva religión positivista. Comprende todos los hombres del pasado, del presente y del futuro que han contribuido o contribuyen al progreso y a la felicidad del género humano. Considera el espacio como un ser místico al que llama “Gran Medio” o “Gran Ambiente” (Grand Milieu), en el que está situada la Tierra.

Cambio sociotécnico

• Con frecuencia se habla de pequeños cambios en la vida de las personas que realmente no cambia lo esencial de la vida. Sin embargo, hay otros cambios que se consideran «cambios cualitativos», cambios esenciales que sí pueden afectar a partes importantes de nuestra vida individual o social.

• La transformación no solo es constante, sino que se hace muy evidente en el mundo actual por el rápido ritmo de los cambios que acontecen: 

1. emergencia de nuevos valores sociales, como el medioambientalismo; 

2. transformación de instituciones tradicionales, como la familia; 

3. nuevas estructuras económicas, como el trabajo colaborativo;

4. fortalecimiento de actores sociopolíticos, como los movimientos sociales;

5. nuevas herramientas de comunicación, como Internet, etc

• En los últimos años ha tenido lugar, en los países más avanzados, un cambio radical: 

1. procesos nuevos de interacción social, 

2. nuevas relaciones sociales, 

3. novedosos medios de construcción de identidades sociales.

• Hay dos fuerzas fundamentales en la sociedad, una que tiende hacia la desorganización, precisamente por los factores de cambio, y otra a la reorganización, para lograr nuevamente el equilibrio.

• Desde una perspectiva general, la evolución de la sociedad humana ha pasado por tres estadios: teológico (sobrenatural), metafísico (lógica abstracta) y positivo (leyes racionales de relación). Es en esta última etapa, en la que aparece la posibilidad de organizar la sociedad sobre bases científicas

• La dinámica social y la estática social son realidades que describen la sociedad, tienen, por lo tanto, un carácter descriptivo.

Karl Marx (1818-1883). Sociología Dialéctica

• Visión materialista y dialéctica

• Denuncia la explotación del trabajador y la revolución del proletariado para conseguir una sociedad sin clases.

• Intenta descubrir la «ley económica de la evolución moderna»; es decir, la ley de la evolución del capitalismo.

• Intenta también descubrir los procesos específicos de conflictos de clases.

• Dos planos interdependientes: el de los hombres concretos y el de los procesos históricos.

• La sociedad es el marco en el que se producían las interrelaciones sociales, y las más importantes de éstas eran las que tenían lugar en la esfera de la organización de la producción material.

• El sistema industrial-capitalista había reducido al hombre a un animal laborans. El trabajador es una mercancía que produce un beneficio económico o plusvalía para el propietario de los medios de producción.

• El principal factor que daba lugar a la génesis del cambio y la dinámica social era el «conflicto de clases»

Movimientos sociales 

• Movimiento obrero se inició en Inglaterra como consecuencia directa de la Revolución Industrial y las malas condiciones de los trabajadores en las fábricas.

• La revolución industrial, el establecimiento de la fábrica y, en ella, el trabajo de grandes contingentes humanos, hace surgir una nueva clase social: la clase trabajadora, el proletariado. 

• A su vez, la revolución industrial produce situaciones de extrema miseria y explotación.

• Las mujeres y los niños trabajaban las mismas horas que los hombres y cobraban la mitad, si caían enfermos o se accidentaban no existía ningún tipo de subsidio, etc.

• Defendió la necesidad de la unidad de la clase trabajadora, para eliminar las desigualdades y la explotación en el trabajo, y alcanzar la sociedad sin clases

• La alternativa al marxismo fue el anarquismo que se desarrolla en la segunda mitad del Siglo XIX.

• La I Internacional fue la primera gran organización que trató de unir a los trabajadores de los diferentes países. Fue fundada en Londres, en 1864, y agrupó inicialmente a los sindicatos ingleses, anarquistas y socialistas franceses e italianos republicanos.

• En 1889, se establece la II Internacional de corte socialdemócrata, en la que, debido a las discrepancias entre marxistas y anarquistas, se produce la expulsión de los activistas anarquistas. En este periodo se establece el 1 de mayo como el día Internacional del trabajo.

• En 1920, Lenin (1870-1924) crea la III Internacional, continuando con la línea de Marx. En esta se reúnen los partidos comunistas de todo el mundo, con el fin de consolidar los vínculos entre los trabajadores de diversos países.

• La última Internacional se crea en 1938, organizada por los partidos comunistas seguidores de las ideas de León Trostky (1879-1940).

• Como consecuencia de la escisión entre marxistas y anarquistas surge en 1888 la Unión General de Trabajadores (UGT), creada en Barcelona. Por su parte, los núcleos obreros anarquistas, seguidores de Bakunin, se organizaron alrededor de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), a finales de 1910.

Cambio Social 

• Es producto de la interacción de la técnica o del modo de producción y la organización social

• Tiene un sesgo evidentemente economicista.

• El desarrollo de las fuerzas productivas es el motor de la historia

• El factor fundamental de cambio social es el conflicto de clases.

Estratificación Social

• Socialismo científico

1. Centralidad = El trabajo es el eje de las actividades del individuo 

2. Las clases sociales se diferencian por poseer o no los medios de producción

3. Sistema dual y antagónico = sistema social de clases = lucha de clases

4. Se divide entre los que tienen y los que no

• La sociedad capitalista se divide en dos clases sociales

1. Obreros o proletarios

2. Capitalistas o burgueses

• En la sociedad necesariamente se produce el conflicto porque existen grupos con intereses contrapuestos

• Cualquier sociedad está sujeta a cambios en todo momento

• El capitalismo es un sistema económico cuya estructura es errónea porque genera la explotación de los trabajadores.

Tasa de plusvalía

• Al trabajador se le paga menos de lo que realmente produce. Así pues, la diferencia entre lo que realmente produce y su salario es lo que se conoce como plusvalía. Esta plusvalía constituye la ganancia extra del empresario. El capitalista es capaz de acrecentar la intensidad de la explotación a través de la maximización de la ‘plusvalía absoluta’. Bien, tratando de extender la jornada laboral, o bien por medio de la ‘plusvalía relativa’, es decir, disminuir la cantidad de obreros.

Teoría del valor

• El valor de una mercancía depende del trabajo socialmente necesario para producirla. Supongamos que en la compañía DIMA, fundada por los hermanos Diego y Martín Fernández, se invierten 10 horas para confeccionar una camisa blanca. Sin embargo, las firmas de la industria demoran en promedio 8 horas en fabricar esa misma prenda. Entonces, la empresa DIMA deberá pagar mayores salarios que la media del sector para manufacturar la misma mercancía. Es decir, los costes de producción de la familia Fernández serán más altos, y sus ganancias serán menores, en comparación a su competencia. El oferente que invierta menos horas hombre en fabricar un bien, obtendrá mayores beneficios.

• El intercambio se genera cuando dos bienes satisfacen necesidades diferentes, Por ejemplo, una persona puede vender alguna de sus prendas para luego comprar los audífonos que le hacen falta.

• Todas las mercancías tienen en común una sustancia: el trabajo. Dicha variable permite establecer equivalencias para aceptar el intercambio. Por ejemplo, supongamos que se requieren 10 horas para confeccionar un par de zapatos y 5 horas para fabricar un polo. Entonces, se necesitará entregar o vender dos polos para adquirir un par de zapatos.

Producto y mercancía. 

• La segunda tiene una utilidad (valor de uso) y un valor de cambio porque es creada para venderse. Sin embargo, un producto se fabrica con el único fin de cubrir una necesidad de quien lo crea (o de sus familiares o amigos). En este caso, el objetivo no es el intercambio, sino el propio consumo.

• El trabajo abstracto es todo esfuerzo humano físico y mental desplegado para un proceso de producción. 

• El trabajo concreto es una acción específica. Por ejemplo, el ensamblaje de una máquina.

Tiempo, valor y productividad

• Si asumimos simplemente que a más horas trabajadas, más valioso es un bien, es posible concluir que los empleados más productivos son los que más demoran en cumplir su labor. La realidad es que una persona es más eficiente que otra si logra realizar la misma faena en menos tiempo. Para comparar se realiza una media con el mismo trabajo en otras empresas.

 Principales características del marxismo

• La sociedad debe ser igualitaria: El marxismo quiere acabar con la lucha de clases. Es decir, pretende que no existan clases sociales. Todos deben tener lo mismo.

• Abolir la propiedad privada: Pretende, al igual que el comunismo, que no exista propiedad privada. Es decir, que todo sea de todos.

• El capitalismo explota a los trabajadores: Según el marxismo, el capitalismo explota a los trabajadores. Y, concretamente, se queda con parte del fruto de su trabajo (plusvalía).

• El valor del trabajo se mide por horas de producción: A más horas-hombre de producción, más valiosa es la producción. Así lo definió Karl Marx en su teoría del valor trabajo.

• Reducción del consumo: Aboga por reducir el consumo innecesario y consumir solo lo que le es estrictamente necesario.

• Autosuficiencia: Además, propone la autosuficiencia. Es decir, que la sociedad produzca todo lo que necesita sin depender de otros países u otras comunidades. 

• Adaptación de las necesidades: Según el marxismo, cada uno debe aportar según sus necesidades.

• Medios de producción en poder del Estado: El marxismo propone que los medios de producción se encuentren en manos del Estado y, por ende, en manos del pueblo.

• Medios de comunicación en poder del Estado: Los medios de comunicación deben ser públicos.

• El marxismo es la teoría que propone la puesta en práctica del comunismo: El comunismo es el modelo ideal, mientras el marxismo es la teoría de Karl Marx que propone la puesta en práctica del mismo.

Ideas principales del marxismo

• Concepto de la dialéctica. Ilustra que la caída del capitalismo y el subsiguiente surgimiento del socialismo, y consiguientemente del comunismo, son inevitables.

• La burguesía (tesis) y el proletariado (antítesis) chocan para crear el socialismo (síntesis), que garantiza el advenimiento del comunismo. 

• La dialéctica, de ser continuada, también concluye que el comunismo no puede ser la síntesis final ya que siempre sucederá un nuevo surgimiento.

Herbert Spencer (1820 – 1903)

• Partidario del darwinismo social y firme defensor del individuo y del liberalismo más radical. 

• Fuerte sentimiento de oposición a todas las formas de autoridad. 

• A partir de la premisa organicista, busca con un enfoque positivista, una teoría de la evolución válida tanto para el mundo natural como para el mundo social.

• La evolución es el proceso durante el cual elementos no homogéneos y separados entran en dependencia mutua. Ello genera siempre una estructura más compleja que la anterior. 

• Compara los cambios en la estructura del cuerpo a lo largo del tiempo y la interdependencia de las partes anatómicas y los órganos con los conceptos de división del trabajo y el crecimiento económico. 

• El desarrollo de la mente representaría un ajuste adaptativo a las condiciones del entorno. 

• Para garantizar una evolución constante de los organismos, destacó el derecho de libre asociación, la política representativa, la protección del individuo, el liberalismo económico y la cooperación voluntaria. 

• El socialismo es la antesala de los regímenes burocráticos-militares. 

• Reclamaba el derecho igualitario de todos los hombres a usar el tierra.

• Tres modelos de sociedad:

1. Sociedad militar. Predominio de la fuerza militar y una fuerte centralización del poder, y en la que domina con fuerza.

2. Sociedad industrial. Predominan las actividades industriales y productivas libres, dictada por el empresario que invierte en un sector. De este liberalismo económico se derivan todas las demás libertades, civiles y políticas. Pero la competencia está en el nivel más alto y, por lo tanto sobrevive el mejor adaptado.

3. Surgirá cuando el hombre se dé cuenta de la deshumanización que ha sufrido en la anterior. Se dominará la cooperación basada en una ética capaz que armoniza egoísmo y altruismo, como ocurre en el mundo animal.

• Los ricos serían más aptos que los pobres, puesto que unos estarían en la cúspide de la sociedad, mientras los otros se encontrarían en la base. Así, justificaba el dominio de los pueblos y razas superiores, abogando por la desaparición de los más débiles por esto las políticas imperialistas y el racismo contaban, a partir de este momento, con un sustento teórico. Spencer defendió un punto de vista positivista, biologicista y evolucionista de la filosofía, la psicología y la sociología. Concedió una importancia fundamental al aprendizaje y a la adaptabilidad física y psicológica del ser humano.

• Analogía con el mundo animal.

• Teoría organicista

1. Iniciador del darwinismo social

2. Combina la concepción organicista y el evolucionismo social, con el individualismo liberal de la época victoriana

3. Lo que es válido para los fenómenos biológicos, también lo es para los fenómenos sociológicos

4. La realidad pasa de una «homogeneidad incoherente» (grupos y hordas simples y aislados) a una «heterogeneidad coherente» (sociedad moderna) 

5. Al igual que los organismos vivos, la sociedad depende del buen funcionamiento de cada uno de sus órganos para su supervivencia

Cambio Social 

• Estática social = el equilibrio de la sociedad perfecta 

• Dinámica social = las fuerzas motrices que hacen que la sociedad avance hacia la perfección

Cesare Lombroso (1835-1909). Escuela positivista

Desviación 

• Reconocieron la labor humanística de la Escuela Clásica, buscaron integrarla y renovarla en-y-con su corriente.

• Sólo aceptaban con valor científico los hechos sociales analizados de acuerdo con una metodología adecuada: observación, experimentación y demostración empírica.

• Dos tendencias: 

1. biogenética = Teoría del criminal nato = desviación está determinada por factores biológicos. Los delincuentes tenían unos rasgos físicos característicos: estrechos de frente, pómulos prominentes, brazos largos como los primates, ser atávico, instinto primitivo. El criminal era un sujeto biológicamente regresado a estados inferiores de la especie humana. El criminal es una clase distinta de hombre; es un hombre retornado a la barbarie, con conductas derivadas de instintos innatos de raíz genética, con desarrollo orgánico y psíquico inferior. 

2. sociológica = Ferri = Ley de la saturación = mantiene que los delincuentes y su número son creaciones de cada sociedad. Atribuye al factor social el mayor peso en la emergencia del hecho desviado.

• El desviado habitual es aquel individuo que vive en la desviación, y conoce los medios para delinquir como un profesional. 

• El desviado ocasional es aquel que incurre en imprudencias, se arrepiente y no reincide.

• Las teorías biosociales insisten en que la causa de la delincuencia es la interacción entre características biológicas y el medio ambiente. Es significativo, por ejemplo, que una mayoría de los crímenes violentos y homicidios son cometidos por los hombres; poniendo el acento en el componente hormonal de la conducta violenta (testosterona).

• Desde la Sociología se contestó al atavismo biológico de Lombroso con la teoría de que la violencia se aprendía a través de la imitación, con tres premisas: 

1. las personas imitan a otras en proporción al grado de contacto que tienen con ellas;

2. los inferiores imitan a los superiores, 

3. las nuevas modas desplazan a las antiguas también en las costumbres y hábitos delictivos.

Frederick Winslow Taylor (1856-1915). Taylorismo 

Capitalismo de consumo 

• El capitalismo es un sistema de relaciones económicas y sociales basado en el predominio del mercado y la libertad en los intercambios económicos.

• Sucesión de sistemas sociales = esquemáticamente, han sido principalmente tres: 

1. el capitalismo de producción

2. el de consumo 

3. el financiero-especulativo. 

• Las dos revoluciones industriales aumentaron la productividad y un incremento constante de la producción masiva de bienes de consumo. Pero la demanda no tenía capacidad para absorber tanta oferta, a causa principalmente de los bajos salarios de la clase trabajadora y a la escasa seguridad social. Esta falta de consumo y la espiral especulativa de las acciones en bolsa produjeron la primera gran crisis internacional del capitalismo, que provocó el cierre de miles de empresas y millones de parados.

• La solución a la crisis de los años 30 viene con la aplicación de un nuevo modelo económico-social coincidentes en ser partidarias del intervencionismo estatal, resumidas en el fordismo y el keynesianismo

• Ford había puesto en marcha un modo de producción en cadena taylorista, cuyos pilares básicos fueron la aplicación de técnicas científicas a la organización de la producción y la especialización del obrero, convirtiéndolo en trabajador cualificado, lo que provoca un aumento de la producción y la reducción de costes.

• Taylorismo = sistema de organización integral, con la aplicación de métodos científicos de control de la producción y, específicamente, de control sobre los obreros y su relación con las máquinas. Esto exigía un control exhaustivo cronometrado de los tiempos necesarios para cada acción concreta de trabajo. En este sistema el obrero está controlado minuto a minuto y es una pieza más de la cadena productiva.

• La tercera fase del capitalismo, a la que denominamos de capitalismo financiero-especulativo, comienza en las décadas de 1970-80. Se ha desarrollado conjuntamente con la expansión de la globalización neoliberal.

• Entre sus características definitorias están el imparable desarrollo tecnológico de la microelectrónica y de las nuevas TIC y el paralelo aumento de las desigualdades.

• La palabra «globalización» evoca así aspectos positivos y modernos: visión global como visión integral, holística, comunicación mundial, nuevas tecnologías, etc., frente a los «antiglobalizadores», palabra que sugiere reminiscencias contra el progreso, de aislamiento, nacionalismo o localismo.

• La globalización neoliberal moderna se da en, al menos, cinco aspectos diferentes, pero interconectados:

1. En la Cultura. Es la globalización neoliberal más antigua, que comienza con el proceso de exportación mundial del modelo de vida norteamericano (american way of life) a través de su potente industria cultural, especialmente de las películas de Hollywood, pero también con la música, comida rápida, bebida-refrescos, la MacDonalización mundial. Se plantea como la cultura abierta de la libertad. Potenciar o proteger las culturas nacionales o locales se considera como algo antiguo, retrógrado.

2. En la Economía. Desregulación y deslocalización, libertad para el movimiento de capitales, principalmente del capital financiero especulativo que se mueve gratis a nivel mundial, sin tasas y, en menor medida, de la industria, la agricultura y servicios, que siguen teniendo aranceles, pero paulatinamente disminuyen, arruinando a las economías locales. Libertad para los movimientos económicos, pero no para su base fundamental, los recursos humanos, no para las personas.

3. Tecnología y Conocimiento. Especialmente de las nuevas tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC), pero que se da en todos los sectores: globalización en la investigación I+D+i, biomedicina, automatización, etc. Los avances tecnológicos son la parte más visible e inmediata de la globalización.

4. Globalización del crimen organizado, de las actividades económicas ilegales y alegales: tráfico de drogas ilegales, de armamento, tráfico ilegal de mercancías, etc. El de obras de arte y de falsificaciones es el que más dinero mueve después de los dos anteriores (drogas y armamento). Y tráfico ilegal de personas. Con la globalización, el dinero en paraísos fiscales no ha dejado de aumentar hasta cifras astronómicas. Igual que el porcentaje de la economía en manos del crimen organizado y de las mafias internacionales

5. Globalización política y social, de los derechos humanos y de la democracia, que es la que menos se da o que menos se respeta. Promovida por organismos y acuerdos internacionales, la ONU, protocolos de protección ambiental (como el de Kioto y posteriores), Corte Penal Internacional, etc., y la impulsada desde organizaciones y movimientos sociales internacionales (Green Peace, Amnistía Internacional, movimientos altermundialistas y foros sociales, OIT, entre otros).

• La actual cuarta revolución industrial, con Internet y las nuevas redes sociales, está creando nuevas formas diferentes de comunicación y de consumo que aún no sabemos hasta qué punto cambiarán las reglas del juego social

Émile Durkheim (1858-1917). Anomia. Teoría estructural-funcional

• Mayor preocupación fue la influencia de las grandes estructuras de la sociedad y de la sociedad misma, sobre los pensamientos y acciones de los individuos.

• Hecho social = debían ser tratados como cosas y, por lo tanto, estudiarse empíricamente no filosóficamente. Son «maneras de obrar, pensar y sentir exteriores al individuo, y están dotados de un poder superior por el cual se imponen».

• Institución = «todas las creencias y todas las formas de conducta instituidas por la colectividad»

• Dos formas de solidaridad: mecánica y orgánica. 

1. La solidaridad mecánica es una solidaridad por similitud. Los miembros de una misma colectividad se asemejan porque experimentan los mismos sentimientos, porque se adhieren a los mismos valores, porque reconocen las mismas cosas sacras. La sociedad es coherente porque los individuos aún no se han diferenciado. Sociedades primitivas o arcaicas

2. La forma orgánica = Los individuos ya no son semejantes, sino diferentes; y hasta cierto punto, precisamente, porque son distintos se obtiene el consenso. sa

Sociedades en que aparece la división moderna del trabajo

• Sostuvo que las creencias y los ritos son representaciones colectivas de la sociedad, que cumplen una función de reafirmación y transmisión de los valores del grupo social, contribuyen al desarrollo del sentimiento de pertenencia y son un medio para el fortalecimiento de la cohesión social.

Metodología 

• Necesidad de tratar los hechos sociales como cosas materiales. Es cosa todo lo que está dado, todo lo que se ofrece o, más bien, se impone a la observación

• Tratar los hechos sociales como fenómenos exteriores a los individuos

• Hecho social independiente de las manifestaciones individuales

• Una «cosa» social es: 

1. fenómenos exteriores a los individuos; 

2. tienen características propias, con independencia del sujeto que observa; 

3. son datos empíricos.

• Hay que alejar de nuestro análisis todas las prenociones

• Tomar un grupo de fenómenos previamente definidos por ciertas características exteriores que les son comunes, e incluir en la misma investigación todos los que responden a dicha definición.

• Debe haber una clara diferenciación entre los hechos sociales y los hechos o manifestaciones individuales

• Distinción entre lo normal y lo patológico en la investigación sociológica

1. Un hecho social es normal para un tipo social determinado, y está promediado.

2. Comprobar los resultados mostrando que la generalización del fenómeno depende de las condiciones generales de la vida colectiva en el tipo social considerado. Los tipos de sociedad hay que clasificar las sociedades de acuerdo con el grado de composición que presentan, tomando por base la sociedad perfectamente simple o de segmento único

3. Esta comprobación es necesaria cuando ese hecho se relaciona con una especie social que no ha efectuado aún su evolución integral; ya que las sociedades tienen su «evolución normal». En esa evolución se pueden distinguir «sociedades más elevadas y más recientes» y sociedades menos desarrolladas que permiten reconocer y valorar el desarrollo de los fenómenos sociales como normales o, por el contrario, como patológicos. El crimen existe en todas las sociedades y es "normal'. Si en la evolución de la sociedad la media criminal baja, el crimen tiende a dejar de ser normal. Tasa exagerada sería anormal.

• Para explicar un hecho social es fundamental conocer la causa y la función que cumplen. La causa debe ser buscada entre los hechos sociales antecedentes, y no entre los estados de la conciencia individual. La función debe buscarse siempre en la relación que sostiene con algún fin social.

• El todo es algo diferente a la suma de las partes: El grupo piensa, siente, actúa de forma distinta como lo harían sus miembros si éstos estuvieran aislados

• El origen primero de todo proceso social de cierta importancia debe ser buscado en la constitución del medio social interno. El medio interno es de dos clases: las personas y las cosas (objetos materiales, el derecho, los usos establecidos, la literatura...)

• Un fenómeno es causa de otro fenómeno cuando uno depende de otro y se producen al mismo tiempo. Principio de dependencia para buscar explicaciones de los fenómenos sociales

Paradigma dualista

• Sociedad como una entidad específica y dinámica diferente de las realidades individuales que las constituyen (holismo metodológico). Lo colectivo prima sobre lo individual en la imaginación sociológica. 

• La sociedad será considerada como una realidad conceptual que estará por encima de los individuos en el tiempo y en el espacio; es decir, como realidad empírica, real y dinámica.

• La acción social del individuo y las prácticas sociales, están determinadas por las estructuras sociales y las instituciones como el Mercado, el Estado o la Familia, o, por la Cultura (por los hábitos establecidos y las costumbres).

• El holismo sociológico tiende a considerar que la realidad social es solamente el resultado de las fuerzas generales de ordenación social determinadas por las estructuras sociales existentes en un tiempo y un espacio determinado. Sólo hay que establecer las «reglas de juego» para conducir a la sociedad hacia un objetivo determinado. Cada individuo se adecuará a dicha norma sin más. Y, se abandona al que se desvíe o se le reconduce de una forma programada.

Desviación 

• Tiene una orientación empirista y utilitarista

• La sociedad es una totalidad equilibrada, un sistema social y, como tal, posee estructura externa e interna, las cuales deben funcionar como una estructura orgánica, para poder mantener el equilibrio social.

• Anomia = carencia de las normas, de estar al margen de las normas. Defiende que a nivel social se trata de una desviación (en la conducta) de la dirección natural de la propia sociedad.

• Comportamiento socialmente generalizado.

• Las sociedades, como los organismos (cuerpo) también tienen virus.

• Algunas partes del organismo social siempre se sentirán disconformes con la uniformidad del pensar, sentir y obrar común, con el rol asignado en la división social del trabajo, o bien que se trate de partes que no tengan límites en sus apetencias.

• Las disconformidades indican la existencia de conciencias individuales que no se someten a la presión de la conciencia colectiva.

• La sociedad corrige las conductas desviadas a través del control social, de manera que la vigilancia y la sanción se constituyen en lo normal 

• Desde el comienzo de los tiempos, la desviación y el desviado existen en todas las sociedades, ya que las desviaciones cumplen funciones sociales positivas; regulando los sistemas sociales, fortaleciendo los vínculos sociales como reacción frente al delito. 

• Frente a la anomia se crea un ambiente social donde los sentimientos individuales se funden configurando un sentimiento común de rechazo.

• El delito es un fenómeno social normal y funcional.

Cambio Social 

• Los cambios demográficos explican la complejidad creciente de las estructuras sociales, que obliga a la diferenciación de funciones en la sociedad.

Internet

• Siete puntos básicos:

1. La solidaridad social. En ella intenta explicar la sociedad moderna mediante la división del trabajo y el derecho represivo por un lado, y por otro establece la crítica de la misma estableciendo la relación deseable entre el conocimiento positivo y el juicio normativo.

2. El afincamiento de la sociología como ciencia autónoma. Realiza un estudio sociológico donde demuestra que lo que aparenta ser un hecho individual no es otra cosa que un hecho social, donde se relaciona la dependencia del individuo a factores externos y colectivos como son la religión, la economía y la familia.

3. Educación y pedagogía.

4. Teoría política y derecho. Critica las corrientes socialista y comunista. Divide el tema en dos partes: las solidaridades del grupo (la moral profesional y la moral cívica) y las solidaridades universales (donde trata sobre el respeto a la vida y al derecho de propiedad).

5. La moral. Tres grandes temas: a) concepto de la moral; b) el papel del moralista; c) desarrollo del concepto de una ciencia moral adecuada a sus tiempos.

6. La filosofía.

7. La religión. Educación familiar en la tradición judía y fe en la religión de la humanidad. "La religión consiste en creencias y en prácticas relativas a las cosas sagradas". La experiencia religiosa no es exclusividad de sociedad alguna en particular, sino que por el contrario es un fenómeno universal. Religión es un hecho social. La entiende como una experiencia real y no un acto imaginativo ya que es causa objetiva, universal y eterna de la religión de la humanidad. La misión de la ciencia social es la de investigar el porqué de la causa de la religión como hecho social y no así el cuestionamiento de la religión en sí.

• Los Hechos Sociales

1. Independizó la Sociología del resto de ciencias. Interpreta la existencia de fenómenos específicamente sociales a los que llamó "hechos sociales", que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordados con otras técnicas que no sean las específicamente sociales. Los "hechos sociales" son "modos de actuar, de pensar y de sentir exteriores al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen". Características: 

2. Exterioridad porque existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad y son exteriores a él.

3. Coerción porque un individuo es educado conforme a las normas y reglas que rigen la sociedad donde nació. La conciencia pública reprime todo acto que la ofende. "Si yo no me someto a las convenciones del mundo, si al vestirme no tengo en cuenta los usos vigentes dentro de mi país y de mi clase, la risa que provoco, el alejamiento en que se me mantiene, producen, aunque en forma mas atenuada, los mismos efectos que un castigo propiamente dicho."

4. Colectividad porque forman parte de la cultura de una sociedad. Todo rol que desempeñamos en nuestra relación con los demás seres humanos están comprendidos dentro de un hecho social. A título de ejemplo basta citar las normas parentales del antiguo pueblo judío que exigía ante la viudez de una cuñada, que el cuñado estaba comprometido a tomarla como esposa, también, y la protegería

• Los hechos sociales transforman la forma subjetiva de sentir determinados hechos o situaciones, por esta misma razón adquieren un carácter sui géneris, con valor en sí mismo y no como resultado de otros hechos sociales.

• Las Corrientes Sociales

1. Si un individuo intenta oponerse a manifestaciones colectivas de entusiasmo, de indignación o de piedad, los sentimientos que rechazan se vuelven en su contra. Estas situaciones suelen ser de carácter emocional y por tanto breves, en algunas condiciones toman un giro racional, transformando así su permanencia, con lo que pueden volverse duraderas. Las corrientes y los hechos sociales deben ser estudiados como cosas y el estudioso deberá encararlo con objetividad, desprendiéndose de todos los prejuicios y preconceptos que pueda tener antes de abordarlos.

• "La división del Trabajo Social"

1. Parte de la base del concepto de solidaridad. En las sociedades pequeñas numéricamente y con amplia extensión productiva, la división del trabajo es casi imperceptible. A modo de ejemplo, en las civilizaciones neolíticas la caza era una función masculina, mientras que el laboreo de la tierra era de carácter femenino. Son sociedades de carácter "segmentado" con una "solidaridad mecánica", con una solidaridad estrecha y una conciencia colectiva que anula la individual. A medida que la sociedad crece hay diversificación de trabajo para atender las necesidades de la colectividad. La diversificación laboral estratifica a la sociedad (solidaridad orgánica). En las sociedades organizadas los individuos desarrollan diferentes aptitudes, aquellos que se concentran en un mismo tipo de funciones desarrollan diferentes enfoques de pensamiento, de estética, de ética, etc., por lo que la conciencia individual de un grupo se diferencia de los otros, y a su vez lo mismo ocurre con el individualismo dentro de cada subgrupo social (densidad moral o dinámica). La diversificación del trabajo es la solución ante la escasez, producto del crecimiento demográfico en un mismo espacio. El crecimiento demográfico es la causa de todos los demás cambios sociales, por lo que su teoría en este tópico, ha sido clasificada como "reduccionista".

Edward Burnett Tylor (1832-1917). Culturización.

• La cultura o civilización es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad

• Los seres humanos nos diferenciamos de otras especies animales por nuestra capacidad para crear cultura. Así, mientras que la vida social de otros seres vivos está fundada básicamente en el instinto, en los seres humanos está basada en el aprendizaje.

• Proceso de socialización, que puede ser definido de diversas formas. En sentido general, hace referencia a todos los factores y procesos que hace que un humano se encuentre preparado para vivir en compañía de otros

• La cultura se aprende mediante un proceso de socialización por medio del cual los individuos son enseñados a comportarse de acuerdo con los patrones culturales que una determinada sociedad ha desarrollado a través de largos procesos históricos de evolución.

• En toda sociedad, existen determinadas formas de conducta institucionalizadas a las que se denomina roles sociales. Estos roles sociales, por una parte, implican unas obligaciones y unas pautas de comportamiento que la sociedad espera que sean cumplidas. Y por otra, unos individuos que tienden a ajustarse a sus papeles y actuar conforme a lo que de ellos se espera en cada situación, de acuerdo con el papel social que desempeñan en unos u otros momentos de la vida diaria.

Georg Simmel (1858-1918). Formalismo sociológico.

• Forma = interacción relativamente estable, que está tipificada (relaciones de superioridad-inferioridad de competencia, de división trabajo, formación de partidos). Análogas en todas las sociedades. 

• Contenido = elemento variable.

• La sociedad es una compleja red de relaciones interconectadas, la cual se fusiona entre personas que interactúan continuamente y que son impulsadas por sus propios deseos y necesidades. 

• Estudiar la macrosociología desde la microsociología. 

• Analizar para estudiar las formas de relaciones humanas, las formas de socialización y las formas de organización social.

• A pesar de que el contenido de la socialización de los hombres es muy diverso, las formas de la interacción donde se realizan los propósitos y los intereses suelen ser similares.

• Tipo social = persona que cada individuo adquiere como resultado de la interacción con otros individuos. En un grupo de personas, los individuos asignan a otros individuos una cierta posición en la sociedad y esperan que la persona continúe actuando de esa manera. Ejemplos de diferentes tipos sociales son los individuos que son etiquetados por la sociedad como renegados, aventureros y extraños.

• Enfoque dialéctico del pensamiento = Los seres humanos son productos de la sociedad y también existen fuera de la sociedad como individuos autónomos. Esto puede ser un obstáculo para la autorrealización, ya que la sociedad permite, pero también impide, el surgimiento de la autonomía individual. 

• Libertad del hombre = adhesión a las formas institucionales 

• Conflictos externos = cruciales para la estabilidad de las relaciones sociales. Sin conflicto no hay relación social. Produce camaradería, fortalece los vínculos. También fortalece la dignidad y la autoestima.

• Sociabilidad = mantiene la unidad. Cuatro funciones: 

1. ser sociable son impulsos naturales que satisface la necesidad de estar con otros

2. el capital cultural y la energía emocional positiva son resultados beneficiosos directos de la interacción con otras personas. 

3. la sociabilidad permite a los seres humanos ser más felices y seguros en sus creencias 

4. la falta de motivos ocultos en la sociabilidad permite aliviar tensión que hay entre sus necesidades y las necesidades sociales 

Max Weber (1864-1920) Comprensivo-explicativa

• La Sociología es «una ciencia que pretende entender, interpretándola, la acción social para de esta manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos»

• «No todo contacto humano es de carácter social: es social sólo cuando la conducta de una persona se relaciona en su significado al comportamiento de los demás»

• La religión desarrolla el capitalismo 

• Roles duales del idealismo y el materialismo en la historia del capitalismo, en contraposición con algunos aspectos del marxismo.

• Se desvincula del positivismo. Los fenómenos sociales no pueden ser explicados de la misma forma que los fenómenos naturales, pues los seres humanos poseen una «conciencia» y actúan con una «intencionalidad subjetiva».

• Vida social está constituida por las actitudes y acciones del propio hombre.

• La primera operación que debe hacer el hombre, en cuanto ser social, es comprender la realidad externa, mediante el hallazgo de su sentido. La relación entre la realidad exterior y los valores se establece mediante la razón humana.

• Acción social = «una conducta humana (bien consista en un hacer externo o interno, ya en un omitir o permitir) siempre que el sujeto o los sujetos de la misma acción enlacen a ella un sentido subjetivo.

• Comprensión del sentido mediante su interpretación. Verstehen. Procedimiento fundamental de la Sociología. 

• Explicación causal del desarrollo de la conducta. Erklären. 

• Primero, viene la comprensión del sentido subjetivo, captado en la acción del otro —Verstehen —; después, y a partir de esa comprensión, la explicación del desarrollo causal y de los efectos de la acción —Erklären—. 

Metodología 

• Las leyes sociológicas son «proposiciones verificadas por la observación sobre la probabilidad con que se puede esperar cierto resultado de la acción social si se dan ciertas condiciones, las cuales son comprensibles según los motivos típicos y los significados intencionales típicos del agente en cuestión». Probabilidad hace referencia a la lógica matemática en el análisis de la realidad social y ésta lógica confiere rango de ciencia a la investigación sociológica.

• Diferenciar hechos y valor de los hechos

• No introducir los propios juicios de valor

• Tipos puros o ideales = formulación de conceptos claros. 4 tareas:

1. Establecer los factores (hipotéticos) mediante la explicación causal (Variables, y de relación (hipotética) entre variables)

2. Análisis y exposición ordenada de la agrupación individual dentro de la historia. 

3. Explicación histórica de tales agrupaciones.

4. Evaluación de las posibles agrupaciones (constelaciones) en el futuro.

• En la selección temática de la investigación hay que ser consciente de las premisas «subjetivas» del propio sociólogo (juicio de valor a partir de una ideología determinada). La objetividad o un tipo de objetividad sociológica se consigue mediante la reflexión, debate y contrastación de las ideas, sobre las que debe conseguirse un consenso social. 

• Conocimiento bjetivo = debe estar desligado de valores, no individual, supone un sistema de conceptos válidos y tiene forma matemática.

Paradigma dualista 

• Contrario a esta posición 

• Individualismo metodológico. Lo colectivo, la sociedad, resulta de las actividades individuales mediante efectos de agregación y composición.

• Atención a la acción social, acción hecha en relación con otros sea ésta una acción singular, en el sentido de extraordinaria o inhabitual, o una acción regular, típica y estadísticamente reconocible

• Conocer cómo actúan objetivamente los individuos y qué les motiva subjetivamente a ello.

• Conducta social es aquella que está orientada significativamente por el comportamiento esperado del otro.

• Posición no extremista pues nunca negaría la influencia de la Historia sobre la acción social.

• Percepción del individuo como un ser racional y unidimensional (político o económico) que actúa en función de sus intereses en un espacio concreto que es determinante de cualquier otro espacio social.

• Olvida la experiencia acumulada del individuo sobre su posición en relación a los demás

• No hay clases sociales sino que la posición de cada individuo se constituye transitoriamente en el momento del encuentro con el otro, en la propia interacción social

Cambio Social 

• Considera la racionalización creciente de la organización humana como uno de los elementos centrales de la sociedad moderna.

Estratificación Social 

• Son grupos horizontales establecidos, diferenciados, reconocidos y jerárquicos. Es el conjunto de estratos que componen una sociedad.

• Estrato social = personas que comparten un lugar similar en poder, prestigio, actitudes, valores, estilos de vida o situación económica dentro de la jerarquización social.

• Jerarquía = la riqueza se distribuye de forma diferencial.

• Los roles más estimados reciben mayor recompensa

• Modelos históricos 

1. Antiguo

2. De castas

3. Asiático

4. Feudal

5. Capitalista

• Estatus económico = posesión de riqueza

• Estatus político = posesión de poder

• Estatus social = posesión de prestigio

• Puedes tener uno o varios. Se refuerzan entre sí.

• Clase social 

1. Concepto de clasificación

2. Se clasifica a personas, cosas, ideas, etc.

3. Adquiere desde sus comienzos connotaciones ideológicas

4. En el sentido actual aparece en el siglo XIX con la industrialización

5. El sistema de clases es la estratificación social vigente 

• Industrialización se dan las principales teorías sobre las clases sociales. Predominantes dos clases sociales:

1. Poseedores de los medios de producción

2. Poseedores de la fuerza productiva

• La burguesía crea el capitalismo

• En el capitalismo se estudia los salarios, la tasa de ganancia, la división del trabajo, la competencia, la riqueza y el valor

• Factores de producción son la tierra, el trabajo y el capital

• Los socialistas utópicos:

1. Pensamiento filosófico-social

2. Pretendían una sociedad ideal en la que reinara la armonía y la igualdad

3. El capitalismo tiene efectos negativos

4. No se oponen a la industrialización

Internet

• Antipositivista, hermenéutico e idealista. 

• Subraya el papel de los elementos culturales y la mentalidad o ética colectiva a lo largo de la historia. 

• Destacó la racionalización como clave para el desarrollo de la civilización occidental. 

• La conducta del ser humano se encuentra guiada y ligada a la cultura y religión del lugar de procedencia.

• Teoría de la burocracia

1. Establece las condiciones mediante las que las personas que ostentan el poder legitiman su estatus de dominación y cómo las personas se someten a él. Los trabajadores están especializados en su campo y funciones.

2. 3 tipos de sociedad y autoridad según sus características:

• Sociedad y autoridad tradicional. Patriarcado, herencia, familia.

• Sociedad y autoridad carismática. Destacan características místicas, arbitrarias y personalistas (por ejemplo los partidos políticos).

• Sociedad y autoridad burocrática, racional o legal. Destacan las normas impersonales y la racionalidad (por ejemplos las grandes empresas). A partir de ella explica su teoría de la burocracia.

• Ideas fundamentales características de la burocracia:

1. Carácter legal de normas y reglamentos. Detallados y racionales. La burocracia tiene una legislación propia que define su funcionamiento.

2. Impersonalidad. Todo queda registrado por escrito. El trabajador cumplirá su tarea de forma impersonal.

3. Jerarquía de la autoridad. El sujeto con autoridad con razón a su cargo posee una serie de funciones, derechos y obligaciones. El sujeto que obedece a la autoridad lo hace porque así lo determinan las leyes, y no tanto por obedecer a la voluntad del jefe.

4. Profesionalización y racionalidad. Cada profesional será seleccionado por su grado de preparación y especialización en la materia. El trabajo a desarrollar se planteará como una carrera donde uno puedo ser promovido (ascendido) según su antigüedad, capacidad y conocimientos técnicos.

5. Máxima división del trabajo. Cada cargo de poder obedece a una serie de competencias, que están delimitadas a partir de una serie de reglas. Los cargos se organizan de forma jerárquica; así, cada cargo está bajo el control y supervisión de un cargo superior. Cada sujeto será responsable de sus decisiones y acciones, así como de las de sus subordinados.

6. Determinación de reglas. Las reglas y las normas rigen la conducta de los trabajadores.

• La organización burocrática ayudará a prever el comportamiento humano, y por el otro, facilitará la estandarización del desempeño de los trabajadores. Como se ha comentado anteriormente, el objetivo último será disponer de una mayor eficiencia en todos los procesos y cargos desarrollados en la empresa, es decir, la máxima eficiencia de la organización.

• Sociología de la religión. Sus tres ideas principales sobre la religión eran: 

1. el efecto de las ideas religiosas en las actividades económicas

2. la relación entre estratificación social e ideas religiosas

3. las características singulares de la civilización occidental

• Su objetivo era averiguar el por qué de las diferencias culturales entre Oriente y Occidente. El desarrollo económico en Europa y Estados Unidos estuvo influenciado por la religión cristiana, el racionalismo en la búsqueda científica, mezclar observación con matemática, estudio sistemático y jurisprudencia, sistematización racional de la administración gubernamental, y empresa económica. 

• La acción social estaría referida a la conducta de otros. La acción social no siempre se entiende en términos racionalistas. La sociología debe ser comprensiva y no unilateral, no prejuzgando los elementos de fondo sino contrastando las racionalidades aceptando que alguna de ellas es predominante. Inseparabilidad que existe entre sociedad y los factores culturales que le afectan.

• La política como vocación

1. Estado = entidad que reclama el monopolio sobre el legítimo uso de la fuerza física.

2. Política = actividad del Estado para influir la distribución relativa de fuerza. Deriva del poder. Un político ha de abrazar la ética del fin último y la de la responsabilidad, y debe sentir pasión por su advocación y ser capaz de distanciarse él mismo de la materia de sus esfuerzos (los gobernados). Tipos de liderazgo político:

• dominación carismática (familiar y religiosa)

• dominación tradicional (patriarcas, patrimonialismo, feudalismo)

• dominación legal (ley y Estado moderno, burocracia). 

• Weber distinguía tres tipos puros de liderazgo político, dominación y autoridad: Según su punto de vista, cada relación histórica entre gobernantes y gobernados contiene elementos que pueden ser analizados con base en esta distinción tripartita. Además, afirma que la inestabilidad de la autoridad carismática inevitablemente lleva a la fuerza a «rutinizarse» en una forma más estructurada de autoridad. Del mismo modo, asegura que en un tipo puro de regla tradicional, una resistencia al maestro suficiente puede llevar a una revolución tradicional. Por ello, alude a un movimiento inevitable hacia una estructura racional-legal de la autoridad, utilizando una estructura burocrática. Así, esta teoría puede ser vista en ocasiones como una parte de la teoría social evolucionista. Ésta enlaza con su concepto más amplio de racionalización sugiriendo la inevitabilidad de un movimiento en esta dirección.

• Racionalización = cambio desde organización por valores (autoridad tradicional y autoridad carismática) a una organización y acción orientada a objetivos (autoridad racional-legal). El comunismo lleva a una sobreburocratización más que a un alejamiento fulminante del Estado (como Karl Marx había predicho que sucedería en una sociedad comunista). Se elimina el libre mercado, aumenta la escasez.

• Economía. La ética protestante y el espíritu del capitalismo trata sobre las diferencias entre las religiones y la riqueza relativa de sus seguidores.

• Sociología interpretativa. La investigación social, económica e histórica no puede nunca ser totalmente inductiva o descriptiva ya que uno debe siempre aproximarse a ella con un aparato conceptual. Un tipo ideal se forma a partir de características y elementos de ciertos fenómenos dados, pero no intenta corresponderse con todas las características de un caso particular.

• Tres estratos:

1. Clase social (nivel económico) 

2. Estatus (cualidades no económicas como honor, el prestigio o la creencia religiosa)

3. Partido político (afiliaciones de carácter político)

• Tienen consecuencias en las «oportunidades vitales».

Teoría crítica. Escuela de Frankfurt

• Intelectuales neomarxistas alemanes (Jürgen Habermas (1929-), Herbert Marcuse (1898-1979), Thomas Bottomore (1920-1992), Max Horkheimer (1895-1973), Theodor Adorno (1903-1969), entre otros) que trabajan en la Escuela de Frankfurt.

• Insatisfechos con la teoría marxista y con su tendencia hacia el determinismo económico, que no tiene en cuenta la importancia de la cultura en la sociedad moderna.

• Análisis crítico del positivismo, porque defiende como único método verdaderamente científico el que adoptan las ciencias físicas, aplicable a otras disciplinas. El positivismo defiende la neutralidad del actor y del científico social, el pensamiento crítico vincula la teoría y la práctica.

• Se centran en la actividad humana y en los modos en que esa actividad influye en las grandes estructuras sociales.

• Acusaban a la Sociología de «cientifismo» por considerar el método científico como un fin en sí mismo y de aceptar el status quo y la tendencia de los sociólogos a reducir todo lo humano a variables sociales.

• Foco en el nivel cultural. Dominación en el mundo moderno asociada a elementos culturales más que económicos. 

• Analizar la represión cultural del individuo en la sociedad moderna como objetivo. 

• Inspiración weberiana por dar importancia a la cultura y la racionalidad (que según ellos escasea)

• Tecnología un instrumento de dominación.

• Críticas hacia la «industria de la cultura», por ser estructuras racionalizadoras y burocratizadas, como por ejemplo, las corporaciones de televisión, que controlan la cultura moderna; o la «industria del conocimiento» (universidades, institutos de investigación), por ser estructuras opresoras interesadas en extender su influencia por toda la sociedad.

Desviación 

• La desmoralización engendrada por el capitalismo hace que surja el desorden y la violencia; y, por otra, que son los sentimientos egoístas propios del sistema capitalista los que crean «un clima favorable para la comisión de actos criminales»

• Las críticas a la teoría del etiquetado se pueden sintetizar en:

1. No explican la desviación primaria, y la pregunta fundamental ¿Por qué el individuo delinque en primer lugar?

2. Ignora que son los factores estructurales de la sociedad capitalista los que propician el surgimiento de la delincuencia.

3. Presentan al desviado como un sujeto pasivo.

4. Cae en el determinismo, por el proceso social de etiquetado.

5. Desconoce la dimensión del poder.

6. Ignora de qué forma el proceso de etiquetado responde a las necesidades del sistema.

7. Ignora la trayectoria histórica del proceso etiquetador.

• Para la Teoría Crítica, la realidad no refleja ese consenso social; sino que, por el contrario, hay conflictos sociales que explican los comportamientos desviados, como los analizados por Marx «bajo la forma de conflictos derivados de la lucha del hombre por abolir las divisiones impuestas por los ordenamientos de la producción material» 

• Plantea la necesidad, por una parte, de conocer los factores estructurales que propician la desviación: «Los orígenes mediatos del acto desviado solo pueden ser entendidos… en función de la situación económica y política rápidamente cambiante de la sociedad industrial avanzada (Taylor et al., 1997: 286); y, por otra, analizar la racionalidad del acto delictivo en sí mismo como fruto de la elección.

La familia como Institución Social

• Intenta sintetizar el enfoque marxista y freudiano. 

• La familia y la sociedad burguesa impiden a los hombres disfrutar del amor, de la sexualidad y de una vida comunitaria satisfactoria.

Internet

• Neomarxistas. 

• La teoría critica es un conjunto de análisis críticos de diversos aspectos de la vida social e intelectual. Se dedicó en parte a criticar:

1. El marxismo por su determinismo económico y su mecanicismo. Criticaban que se basase todo en el trabajo y la economía sin tener en cuenta otros aspectos. 

2. El positivismo por ignorar a los actores. La idea de que las leyes naturales son inmutables, inhabilita a los positivistas para cambiar el mundo.

3. La sociología, a la que acusan de cientifismo, de renunciar a su obligación de ayudar a las personas oprimidas por la sociedad contemporánea.

4. A la sociedad moderna porque en el mundo moderno la dominación deja de estar ligada a la economía y se basa en el control cultural del individuo. Se inspiran en la racionalización de Weber. Los teóricos críticos pusieron como ejemplo de esta paradoja entre racionalidad formal y razón los campos de concentración y el nazismo. El principal ejemplo era el uso de la televisión para socializar y amansar a la población (otros ejemplos los constituían los deportes de masas y el sexo). El resultado de todo esto es lo que Marcuse denominó la sociedad unidimensional, en la que los individuos perdían la capacidad de pensar de manera crítica sobre la sociedad. La única solución para esto era para Marcuse una revolución en la que la tecnología estuviera al servicio de la humanidad y no al revés.

5. A la cultura porque consideraban que las estructuras que controlan la cultura moderna como las cadenas de televisión, el cine o las editoriales estaban racionalizadas y burocratizadas. Estas estructuras forman un conglomerado que denominaron “industria de la cultura”. La industria de la cultura produce la “cultura de masas”, una cultura manipulada que tiene dos características muy preocupantes. Por un lado, su falsedad y, por otro, su capacidad para agilipollar mediante un proceso continuo de apaciguamiento edulcorado. También criticaron la "industria del conocimiento", por convertirse en estructuras opresoras más que en instituciones educativas.

• Las dos principales aportaciones teóricas de la Escuela Crítica a la sociología han sido:

1. Concepto de subjetividad. Dominación de los individuos mediante ideologías. Dado que no se percibe la dominación como perjudicial y alienadora para las personas, parece que el mundo es como debe ser. Los actores ya no pueden ver con claridad cómo tendría que ser el mundo. Aquí los sociólogos críticos llegan al mayor de los pesimismos, puesto que ni siquiera un análisis racional puede contribuir a cambiar la situación. A la herramienta que se usa para vaciar conciencias, Habermas la denominó legitimaciones. Estas se definen como conjuntos de ideas generadas por las élites políticas y económicas para apoyar la existencia misma del sistema. Están diseñadas para empañar lo que en realidad está ocurriendo. Conciencia de las masas controlada por fuerzas externas y las masas son incapaces de desarrollar una conciencia revolucionaria. 

2. Visión dialéctica y total de la realidad social. Se trata de hacer análisis de contexto global de la vida social, incluyendo el estudio del sistema económico. Dos perspectivas: sincrónica y diacrónica. La perspectiva sincrónica estudia la interrelación entre los componentes de la sociedad desde un punto de vista contemporáneo. La perspectiva diacrónica realiza el análisis de la estructura social y cultural desde un punto de vista histórico.

Charles Horton Cooley (1864-1929). Escuela de Chicago

Personalidad

• Teoría del «yo espejo».  Nuestra identidad, y nuestro comportamiento, se configura al construir una imagen de nosotros. Imagen que está muy condicionada por la conducta de los otros, por la opinión de nosotros que creemos percibir en «los otros». 

• Este proceso es inevitable, es un asunto de supervivencia. 

• El hombre necesita comunicarse con los otros y expresarles sus pensamientos, lo cual le sirve de puente para, conocer a «los otros», y vislumbrar como nos ven esos «otros». De esta manera, el sentimiento de autoestima, el concepto de «sí mismo» y la individualidad personal emanan en buena medida de la imagen que «el otro» nos proyecta.

• El sí mismo es fruto de la intuición de las percepciones que del sí mismo se capta en el otro (simpatía) y de la propia autovaloración

• El sí mismo y la conciencia moral son sociales. De donde resulta que el sentimiento de «el bien» y de «el deber ser» derivan de la síntesis de influencias recibidas, guiadas por la sensibilidad simpática, por los juicios de los demás y por el propio juicio.

George Herbert Mead (1863-1931). Conductismo social. Escuela de Chicago. 

• Influencia del ambiente sobre la sociabilidad humana.

• Escuela del Interaccionismo simbólico.

• De donde emana el ser social es del contacto con los otros

• Teoría del «Self» = explica que el hombre se constituye a sí mismo como un objeto a través de los roles que desempeña desde la infancia, lo cual le permite captar los distintos papeles existentes en la sociedad y concebir no sólo el yo generalizado; sino, también, autopercibirse.

• El ser humano comparte con los animales vivir en sociedad (sociedad de las hormigas, abejas, primates...); esto es, comparte el factor social. Lo que no comparte es el factor cultural

• Con la cultura, el hombre se construye una segunda naturaleza. 

• Importancia de la cultura, recordaremos a los niños no culturalizados, los llamados «niños ferinos» o «niños salvajes». Tal fue el caso de Víctor de Aveyron [8], que apareció en el bosque al sur de Francia, en enero de 1800. Estaba desnudo, aparentaba 12 años, buscaba comida por las granjas, comía raíces, corría a cuatro pies, trepaba por los árboles, era insensible al calor y al frío, se rasgaba la ropa que le ponían, no hablaba, aullaba, mordía a quienes se le acercaban, no mostraba sentimientos, etc.

• Llamado huérfano de Europa (Kaspar Hauser). En 1824, apareció en el pueblo alemán de Ansbach (a unos 35 km de Nüremberg). Su origen y muerte son un misterio. No había crecido en libertad como Víctor, había vivido en cautividad, en una cueva oscura. Aparentaba 16 o 17 años. Tras su descubrimiento residió en la ciudad de Nüremberg. Aprendió a hablar, a leer, a escribir y a caminar. Explicó que por la noche le llevaban alimento: pan y agua, pero nunca había hablado con nadie, ni visto a nadie. Murió de forma misteriosa en 1833.

• La falta de socialización conduce al ser humano a estar más cerca de la animalidad que de la humanidad.

• El aprendizaje socio-cultural se realiza a través de la red de relaciones sociales en las que desde el nacimiento participa de modo activo.

• La socialización encierra tres dimensiones:

1. La adquisición de una herencia cultural, que comporta la translación de conocimientos, valores, formas de comportamiento, etc. que troquelan al niño, no sólo para su supervivencia, sino también para su integración en el grupo humano que le socializa, y para la vida del propio grupo.

2. La socialización conforma la personalidad de los individuos. De hecho, los elementos de la sociedad y de la cultura pasan a formar parte integrante de la estructura mental del sujeto y con ello definen su identidad.

3. La integración de la persona a su contexto social. Como estamos expresando, el individuo socializado interioriza sentimientos, aspiraciones, gustos, actividades… propias de su «ambiente social», al punto que pierde gran parte de su equipamiento innato y deviene en miembro aunado con su colectividad.

• La socialización posibilita al hombre su supervivencia, la formación de su personalidad y la participación activa en la sociedad, y facilita la supervivencia de la propia sociedad.

• Se divide en cuatro períodos:

1. Socialización primaria. Aprendizaje en la primera infancia. El niño aprende a hablar, no es consciente del proceso al que está siendo sometido, y su comportamiento y aprendizaje están favorecidos por factores emocionales. Cuanto más compleja es la sociedad más tramada y larga es la socialización primaria. Desajustes, abusos y errores en esta etapa pueden tener consecuencias irreparables, porque es la edad en la que las disposiciones de aprendizaje están más desarrolladas. Dos tipos:

• Socialización represiva (valor pragmático de la obediencia) 

• Socialización participativa (diálogo, recompensa).

2. Socialización secundaria. Aparición del componente racional-formal. Descansa en la primera, reorganiza lo aprendido. En esta etapa, el joven busca con persistencia emanciparse de los adultos. Se une voluntariamente a grupos secundarios: instituciones políticas, laborales, religiosas,…La carga afectiva es sustituida por intereses, afectos, nuevas habilidades y conocimientos técnicos. Pueden aparecer conflictos por diferencias entre las pautas inculcadas en la socialización anterior y los nuevos roles a desempeñar. Por tener que integrarse en grupos institucionalizados, debe aprender el valor de la jerarquía, la división del trabajo,… Es un momento «difícil». Deben orientar sus habilidades para su incorporación en el mercado laboral. La escuela secundaria y los medios de comunicación son un importante agente socializador para cubrir el período de la pubertad. El grupo de amigos cobra una importancia singular. Las relaciones con los amigos, fortalece la capacidad de adaptación a espacios sociales diferenciados. Los amigos, particularmente en la adolescencia, poseen mayor autoridad e influencia que la que puedan ejercer los grupos familiares. 

3. Socialización terciaria. Empieza con el cese de la vida laboral y abarca hasta el final de la vida. El individuo debe variar su comportamiento, abandonar a algunos grupos (de trabajo, deportes, etc.), aprender a adaptarse a nuevos grupos, circunstancias y exigencias. El final de esta etapa concluye con la muerte.

4. Resocialización. Experimentada por las personas que transgreden las normas, particularmente tiene lugar en el ámbito carcelario. Pero, ¿se puede en el clima socio-cultural de la cárcel reunir requisitos favorables para resocializar? Las tesis actuales se mueven en dos polos.

• Una realista o naturalista mantiene que los intentos de resocialización han sido un fracaso, y hay que abandonar el intento.

• Postura idealista, defiende que no se debe dejar de acometer la reintegración, pero, sobre otras bases. 

Los partidarios de ambas posturas admiten que ninguna cárcel reúne las condiciones para resocializar; sin embargo, las hay mejores y peores, y optan por seguir el criterio de mejorar las cárceles.

Agentes de socialización 

• Personas, grupos o instituciones que inculcan al recién nacido la cultura y las normas por las que ha de guiar su conducta para su integración como miembro de la sociedad.

• Con un criterio pragmático-operativo, los principales agentes se ordenan en: 

1. la familia

2. la escuela

3. los medios de comunicación. Hipótesis del refuerzo = afirma que los medios de comunicación no cambian la opinión, sólo la refuerzan. El caso es singularmente importante para los niños. Les ofrece unos personajes y un mundo irreal, lejano, que les puede generar confusión, que quieren imitar y es inimitable. Pero, es un agente que bien utilizado puede divulgar muchos conocimientos.

4. el grupo de amigos. Las relaciones entre pares (amigos) son relativamente igualitarias, más democráticas y simétricas que las existentes entre padres e hijos. Su criterio es que, en la relación familiar, el estatus de los padres les otorga poder y autoridad ante sus hijos, por tanto, es una relación asimétrica. Ganan independencia personal y además de reconocer a los otros como semejantes, desarrollan el sentido de sí mismos a través de cómo perciben que les ven los otros. Se establecen a lo largo de la vida.

Mecanismos de socialización 

• 4 capacidades motoras

1. Reflejos. Los reflejos pueden ser condicionados (aprendidos) e incondicionados (innatos), y conllevan cuatro habilidades para la supervivencia: dormir, succionar, sonreír y llorar (primera forma de comunicación de los bebés).

2. Instintos. Necesidades fundamentales del animal. Entre ellos destacamos: el instinto de conservación, de defensa, el nutricional y el sexual. No precisa estímulo.

3. Tendencias. La tendencia a explorar el entorno percibido, buscando el porqué, el cómo, los para qué, etc. Se trata de deseos de saber que constituyen el comienzo del progreso. La sociedad tiene que inhibir o debilitar muchas tendencias que pueden romper la convivencia e incluso el orden social.

4. Capacidades. Inteligencia y aprendizaje son las capacidades más relevantes del ser humano y les posibilita adaptarse y vivir en todos los medios físicos y sociales; así como mejorar sus condiciones de vida.

• Mecanismo de socialización 

1. Premios y sanciones. Se recompensa o castiga al individuo, puesta la mirada en que desarrolle unos determinados hábitos de atención y conducta.

2. La imitación

3. Las recompensas

4. Castigos

5. Ensayos 

6. Errores 

7. Motivación. Se trata de un mecanismo esencial. Busca «promover» o crear una necesidad o un deseo que sirva de estímulo para potenciar las energías infantiles en una determinada dirección, y con miras a lograr una meta o satisfacer una necesidad, de manera que aprenda para resolverla, voluntaria e interesadamente, los recursos culturales facilitados por de su sociedad. El objetivo a alcanzar debe ser claro, estimulado emocionalmente, y ser capaz de generar energías suficientes para el empeño. Los motivos se dividen en: 

• primarios = necesidades biológicas, las más importantes de satisfacer, de ellas depende la supervivencia (alimentación, comer, dormir…).

• secundarios = guiadas a mejorar la autorrealización y desarrollo personal (amistad, poder, libertad,…) y son aprendidas.

• Abraham Maslow las jerarquiza en 8:

1. biológicas

2. de seguridad

3. de afiliación (amor, pertenencia,..), 

4. de reconocimiento (autoestima,..)

5. de autorrealización

6. cognitiva

7. estética

8. trascendencia.

Personalidad

• Teoría del self = el nasciturus a la par que se asoma al mundo, aprende un simbolismo lingüístico para comunicarse, y con ello, desarrollará su self. A su vez, el self consta de dos partes: 

1. el yo = reside la individualidad, es la parte que tiene opiniones personales.

2. el mí = nace de la adopción de patrones de conducta estandarizados, de normas, etc… Cuando interactúa el sujeto, siguiendo las pautas normativas, está representando unos roles con el significado que el otro espera, y con ello se está expresando el mí.

• El yo y el mí son entidades independientes pero que unidas constituyen el todo de la personalidad. Tenemos conciencia de nosotros cuando diferenciamos el mí del yo.

• El niño se desarrolla y socializa mentalmente jugando, porque, durante el juego, imita el mundo de los adultos (padres, amigos…) e interioriza sus actitudes

• El niño, al participar en el juego, aprende a representarse a sí mismo como miembro del grupo y a asimilar los diferentes roles interpretados por los otros. Para Mead, lo que acontece en el juego es una representación de lo que tiene lugar en la vida adulta diaria; de esta manera construye y afianza su mí.

• La diferencia de roles en el juego establece la distinción entre su persona y los otros.

• Otra importante función cognoscitiva que adquiere el niño con la asunción de roles es la interiorización mental de «el otro generalizado»; interioriza los valores y reglas de la cultura en la cual se desenvuelve su vida y los compara con los roles particulares enseñados por «el otro concreto».

• El pensamiento tiene un carácter eminentemente social. Se desarrolla por-y-en la comunicación con el otro

• Es en torno a los cinco años cuando el niño adquiere capacidad de comprenderse a sí mismo, y de desenvolverse más allá del contexto familiar.

• Con ocho o nueve años, comienza a participar en juegos organizados, y a aprehender los valores y la moralidad que rigen las relaciones sociales. Capta el ya mencionado otro generalizado.

• La socialización habilita para ejercer roles sociales y, desde la perspectiva del sistema social, es un proceso deseable y deseado.

• La socialización proporciona a nivel de conciencia:

1. categorías mentales, 

2. representaciones, 

3. imágenes, 

4. conocimientos, 

5. prejuicios, 

6. estereotipos

7. en definitiva, unas maneras de pensar y ver el mundo, sin las cuales la inteligencia y la imaginación no crecerían.

• Tanto la personalidad individual, como la social, se configuran a través del proceso de socialización en el que los otros son piezas insustituibles.

La familia como Institución Social

• La familia es un espacio simbólico en cuyo marco sus integrantes asumen y desempeñan roles con una cierta capacidad de actuación. 

• Especial relieve el proceso de socialización

Ferdinand Tönnies (1855-1936). Comunidad y sociedad (Gemeinschaft und Gesellschaft).

• Comunidades son más pequeñas que las sociedades, se rigen por vínculos familiares o religiosos, relaciones sociales afectivas, y no necesitan la ley para regalarlas.

• Las sociedades son más grandes (ciudades y grandes urbes), con relaciones impersonales e instrumentalistas. La fábrica es la institución social representativa y en la que cuando la división del trabajo es más compleja, más competitivas e individualistas se vuelven las relaciones entre las personas. Relaciones de competencia. El comercio, los negocios, el trabajo industrial son, pues, formas de organización social de carácter societario.

• Dos tipos básicos de organización social: 

1. organización social natural (organicismo) partiendo de la sociabilidad del hombre (comunidad); 

2. organización social artificial (mecanicismo) o contractual (sociedad) partiendo de la insociabilidad del hombre y de la necesidad de un acuerdo de paz.

• Comunidad (Gemeinschaft) como asociación donde predomina la voluntad natural.

• Sociedad (Gesellschaft) es un tipo de comunidad formado y condicionado por la voluntad racional. 

• Voluntad son las tendencias humanas subjetivas de orientación hacia los otros seres.

• Voluntad natural o esencial (Wesenwille) = la pasión, el deseo y la fe dominan la razón. Los hombres se tratan los unos a los otros como fines en sí. Interés de los miembros se identifican con la vida y el interés del conjunto

1. Familia. 

2. Nación. 

3. Cooperación 

4. Unión 

• Comunidad.

1. comunidad de sangre (la familia, el clan, etc.) corresponden a las formas de voluntad orgánica de placer.

2. comunidad de lugar (vecindad, aldeas y medios rurales) corresponden a las formas de voluntad orgánica de hábito

3. comunidad de espíritu (amistad, la concordia, una cierta unanimidad de espíritu y de sentimientos) corresponden a las formas de voluntad orgánica de  memoria, esencial en toda comunicación mental y espiritual

• Voluntad racional-instrumental (Kurwille) = predomina la deliberación, el cálculo, la manipulación y la evaluación crítica de las situaciones. Los hombres se tratan como medios para conseguir ciertos fines.

1. Fábrica. 

2. Estado.

3. Sociedad

• Históricamente la predominancia del segundo sigue a la del primero y generalmente conviven en tensión constante, por lo que no son modos que se excluyan mutuamente. 

• Un gobierno (estado, asociación) puede apelar a los sentimientos patrióticos (comunitarios) de sus ciudadanos, dándose la manipulación instrumental y racional de las masas movidas por sentimientos comunitarios. 

• El orden del aspecto artificioso, instrumental y arquitectónico de toda sociedad, es impuesto por el poder del estado, de una clase dominante o de ciertas élites en la cúspide de las instituciones; e incluso por la confluencia de todos esos grupos de presión.

• Dos tipos de voluntades: 

1. orgánica = impulsos orgánicos y afectivos

2. reflexiva = intelectual y abstracta

Sigmund Freud (1856-1939). Psicoanálisis 

Personalidad

• Personalidad es lo que nos diferencia de «los otros». Engloba las características físicas, genéticas y sociales que hacen del hombre un individuo singular.

• La personalidad se configura a la par que el crecimiento y maduración del sujeto.

• Existen pulsiones y motivaciones inconscientes que encauzan el comportamiento del hombre.

• Divide la mente humana en tres niveles: 

1. consciente, parte visible, el súper yo.

2. preconsciente, oculto pero próximo al consciente (aflora con facilidad), el yo

3. inconsciente, oculto, el ello.

• El niño, según se va desarrollando, descubre que debe desechar la satisfacción de muchos deseos por no ser socialmente aceptables. Este descubrimiento conlleva el conocimiento de que existe un mundo real al que tiene que adaptar todos sus deseos. Por este motivo emerge el consciente, pero los deseos frustrados permanecerán en el inconsciente. Sin embargo, algunos deseos situados en el inconsciente se escapan a la conciencia, y ésta busca satisfacerlos y al no lograrlo quedan en el preconsciente generando pulsiones, que son efectos de los deseos insatisfechos. Las pulsiones existen desde el nacimiento, a causa de que el niño posee una libido instintiva que busca manifestarse.

• Hipótesis psíquica estructural del hombre = El Ello está en conflicto permanente con el Súper Yo. El Ello encarna el inconsciente y el Súper Yo la interiorización de las normas morales. La personalidad se desarrolla partiendo del Yo. El proceso socializador empieza en la infancia.Consta de cinco etapas:

1. Oral (hasta los 18 meses)

2. Anal (hasta los tres años)

3. Fálica (de tres a seis años). 

• Complejo de Edipo/Electra. Los niños expresan rechazo hacia el padre porque le ven competidor del cariño de la madre. Lo supera el niño cuando reprime los vínculos eróticos hacia su madre. Algunos teóricos extienden este complejo a las niñas, afirmando que pasan por el mismo proceso psicosexual. En el caso de las niñas, el rechazo sería hacia la madre.

4. de Latencia (de los seis años a la adolescencia) 

5. Genital (a partir de la pubertad).

• Si en alguna de estas fases, el niño vive alguna frustración de tipo sexual y desarrolla una ansiedad tal que pasaría a la edad adulta, se transformaría en una neurosis.

Harry M. Johnson (1879-1945) 

Cultura 

• Elementos no materiales de la cultura son: 

1. elementos cognitivos (todos los conocimientos teóricos y prácticos sobre el mundo físico y social, así como los sistemas y métodos de conocimiento), las 

2. creencias (todo el cuerpo de convicciones que no puede ser objeto de verificación), los valores y normas (los modelos de conducta pautados y los principios que los orientan entre los que se modelos de conducta pautados y los principios que los orientan, entre los que se comprenden no sólo los valores predominantes; sino también los secundarios).

3. signos (que incluyen las señales y símbolos que orientan las conductas y los que permiten la comunicación entre ellos y principalmente lenguaje)  

4. formas de conducta no formal, no normativas (todas las formas de comportamiento que no son obligatorias y que generalmente se relacionan de manera inconsciente, como los ademanes, los gestos y las posturas…).

Socialización 

• No se entiende al hombre sin un «proceso de aprendizaje» que convierte al niño en miembro de una sociedad y en persona independiente, con deseos propios, que pueden ser o no ser de naturaleza diferente a los de otras personas.

John Maynard Keynes (1883-1946)

Capitalismo de consumo

• Tras analizar la fluctuación de los ciclos económicos y su influencia en los niveles de empleo e ingresos, propone dotar a los Estados nacionales y a sus instituciones de mayor poder para intervenir y controlar el mercado, con el objetivo último de lograr una mayor estabilidad y prosperidad.

• Política fiscal redistributiva que asegurase el crecimiento económico y la protección social de las clases trabajadoras, permitiendo así el aumento del consumo popular y su desarrollo como una nueva «clase media».

• El sistema económico capitalista y su organización social requerían que el Estado asegurara a toda la población la protección social (educación, sanidad, vivienda) y la creación de seguros y pensiones (públicas y facilitar las privadas), para que los trabajadores pudieran dedicar sus salarios principalmente al consumo directo. 

• Desde los años treinta se da así el paso paulatino del capitalismo de producción al de consumo y el paralelo y necesario impulso del Estado de Bienestar (Welfare State), con un nuevo pacto social (New Deal), entre las clases trabajadoras y los «cuadros» del Estado y del empresariado que se concretan en subidas de impuestos, más derechos a los trabajadores y fuertes inversiones públicas para salir de la crisis.

• El colonialismo permitió obtener materias primas y energía barata, procedente de los países colonizados.

• El capitalismo de consumo y el pacto social entre trabajadores y empresarios tomó un nuevo impulso después de la Segunda Guerra Mundial, llevando al mayor desarrollo del Estado de Bienestar.

• El capitalismo de consumo se sustenta en una triple base, necesaria para propiciar su desarrollo y que se va implantando paulatinamente:

1. endeudamiento fácil, favoreciendo el acceso generalizado al crédito, que implica el endeudamiento permanente de empresas y familias;

2. el marketing, que asegura la constante creación de nuevas necesidades sociales, «necesidades» que debemos satisfacer mediante la inmediata compra de bienes y servicios, 

3. la obsolescencia programada de los productos, para asegurar que ningún producto comprado dure demasiado, «más de lo justo» en el sentido de lo que se considera muy rentable para el fabricante.

Ralph Linton (1893-1953)

Cultura 

• Elementos materiales de la cultura (los productos de artesanía, de la industria)

• Elementos cinéticos (las conductas manifiestas) 

• Elementos psíquicos; es decir, los conocimientos, las actitudes y los valores de que participan los miembros de una sociedad, lo que constituye el aspecto inmaterial de la cultura.

Shaw y Mckay (1972). Escuela de Chicago 

Desviación 

• Teoría de Ecología Humana

• Tiene por objeto demostrar las relaciones existentes entre la vida económica de una comunidad y la distribución geográfica de las lacras sociales, entre las que se ubica la delincuencia.

• El desarrollo y el tipo de segmentación territorial de la ciudad explicaría la relación entre la aparición de determinados fenómenos violentos, la existencia de zonas deprimidas de la ciudad, y los fenómenos de la marginación y la exclusión social.

• Shaw y Mckay (1972) concluyen que:

1. Los distritos municipales con mayor tasa de delincuencia eran barrios desorganizados socialmente.

2. Las tasas más altas de problemas juveniles estaban en zonas geográficas con un estatus socioeconómico más bajo.

3. Las áreas de mayor delincuencia coincidían con asentamientos de población inmigrante.

4. En la desviación había un alto componente de transmisión cultural y aprendizaje de técnicas para delinquir.

• Shaw plantea la explicación del delito aprendido por tres razones: 

1. porque el delincuente vive en una zona criminógena con débil control social, 

2. porque se ha socializado en un medio ambiente con valores de una cultura criminal, 

3. porque tiene oportunidades de delinquir sistemáticas y de forma rentable

• El origen de la desviación es la desorganización social.

• Las aportaciones más importantes de la escuela de Chicago se pueden sistematizar en:

1. La influencia que ejerció su método en posteriores trabajos urbanísticos, ecológicos, demográficos, etc., originando un cambio de hábitos en el estudio de la desviación social.

2. El impulso dado al análisis subcultural de la desviación; ya que al estudiarlo desde dentro, alcanzaron un mejor conocimiento.

3. Su empirismo y complementariedad, con la utilización del análisis estadístico de datos policiales y judiciales.

4. Destacan los altos índices de desviación que acaecen en las áreas marginales y maltrechas de la gran ciudad, y precisan que dichas tasas son multifactoriales, que no son sólo las condiciones económicas las generadoras.

5. Rompen con el positivismo que interpretaba la desviación como práctica individual.

6. No estudian exclusivamente el fenómeno de la desviación, sino que se ocupan también de problemáticas colaterales como: las pandillas, el alcoholismo, la falta de viviendas, la pobreza, la inmigración

Talcott Parsons (1902-1979) Estructural-funcionalista 

• Funcionalismo procede de la Antropología, ya que una sociedad puede entenderse metafóricamente como un organismo vivo.

• Una sociedad, como un organismo, se compone de distintos órganos, estructuras o pautas de actividades que encajan o se complementan entre sí, cumpliendo cada una de ellas una función beneficiosa para el conjunto de esa sociedad, con el resultado de que todas ellas, en su conjunto, hacen que esa sociedad se mantenga en equilibrio; es decir, sin graves conflictos internos y perdure a lo largo del tiempo.

• Función es «un complejo de actividades dirigidas hacia la satisfacción de una o varias necesidades del sistema»

• Necesidades a cumplir por una sociedad para sobrevivir en el tiempo (AGIL)

1. A) Adaptación al entorno, 

2. (G) Capacidad para alcanzar metas, 

3. (I) Integración o cohesión social 

4. (L) Latencia o mantenimiento de las pautas de conducta.

• 4 estructuras 

1. Economía (asociada a la adaptación al entorno) 

2. Política (asociada al alcance de metas)

3. Sistema fiduciario, ejemplo familia o escuela, transmite cultura (asociado a la latencia)

4. Comunidad societal, ejemplo el derecho, transmite coordinación de estructuras (asociado a la integración)

• La socialización y el control social principales mecanismos que permiten al sistema social mantener el equilibrio.

Paradigma sistémico 

• Entre una sociedad y cada individuo hay grupos a los que éstos pertenecen

• Los individuos forman grupos, los grupos forman la sociedad 

• El dualismo se supera integrando al individuo como un elemento más de la sociedad. Éste no pasa a ser el centro sino sólo un miembro de grupos sociales organizados, estructurados y relacionados entre sí en unas condiciones históricas determinadas.

• Parte de la idea de la interdependencia. Se trata de pensar lo social como el fruto de las interrelaciones de los actos individuales y de los elementos que forman una colectividad.

• La estructura social no es unívoca sino plural. Los grupos e individuos ocupan posiciones en redes jerarquizadas y ordenadas.

• Hay clases económicas, comunidades de status y partidos políticos. De modo que la motivación del individuo a la acción no siempre deviene del mismo tipo de grupo. En ciertos casos, puede venir de su posición de clase, pero también por su religión o su ideología, entre otras.

• Cuando lo que se observa es un consenso, el sistema tiende a la estabilidad y los peligros para ello vienen del exterior o de la desviación. Cuando lo que se deduce de los hechos sociales es un conflicto, éste significa que hay contradicciones en el sistema y ello es la base del cambio necesario para alcanzar un nuevo equilibrio.

• Un individuo forma parte de una familia, que forma parte de una clase social, que forma parte de una nación, que forma parte de un Estado, que forma parte del Mundo

• Sistema Mundial con múltiples actores colectivos económicos, cívicos y políticos en relación constante, en competencia y cooperación.

• Dos ideas básicas: 

1. El futuro es incierto, pero no impredecible, pues se mueve dentro de ciertas coordenadas de posibilidad y causalidad que podemos pensar. 

2. La sociedad no va a la deriva, sino que puede «conducirse» y tiende a ser «conducida» hacia una realidad determinada dentro de unas posibilidades históricas previsibles.

• Descubrimientos críticos con el paradigma sistémico:

1. El proceso de individualización institucional. Instituciones tratan a las personas individualmente. 

2. El proceso de desinstitucionalización. Las instituciones básicas —las familias, las escuelas, las empresas, las iglesias, los Estados y los medios de comunicación de masas, entre otros— han perdido capacidad para socializar a los individuos en un conjunto de valores y costumbres que sean las bases de las normas que rijan las relaciones sociales.

3. La multiplicación de las desigualdades. Diferencias como son: de participación política, de empleo, de acceso a la vivienda, a educación, a un sistema sanitario, a unos ingresos similares, a una capacidad de consumo parecida, y otras muchas que forman parte del compendio de derechos y libertades propias de lo que en las sociedades modernas se ha definido como la ciudadanía.

4. El aumento de los ámbitos de socialización. Las relaciones políticas que mantenemos, las prácticas religiosas, las relaciones laborales, las prácticas de consumo, los conocimientos que adquirimos, los hábitos cotidianos que desarrollamos, ya no emergen de unos pocos grupos sociales con los que estamos conectados, sino de todo un conjunto de redes estructuradas en las que se inserta nuestra vida cotidiana asociadas entre sí, casi únicamente por cada uno de nosotros. 

5. La creciente singularización de las trayectorias individuales. Proceso histórico de creación de un entorno social en el que las biografías de los seres humanos pasan por conjuntos de experiencias cada vez más particulares. Los individuos están hoy día en continuo cambio y por ende también la sociedad. Se cambia de trabajo, de ciudad, etc.

• Ideas críticas al pensamiento sistémico. Paradigma constructivista 

1. En cada individuo hay tantos yoes como grupos y estratos sociales con los que se ha relacionado

2. El individuo tiene un «yo» social que es distinto de un «nosotros» y se forma en relación con dicho nosotros

3. Las clases, al igual que cualquier otra forma de agrupación humana, son formaciones histórico-sociales formadas en la experiencia colectiva, donde se forma las tradiciones, los sistemas de valores y las formas institucionales

4. El actor es capaz de modificar el entorno al tiempo que éste le constriñe y limita su acción. La acción social es estructurante y estructurada

5. Los individuos se mueven en varios espacios o campos sociales. Cada uno con sus propias lógicas de acción, con sus propias desigualdades, con sus propios conflictos, pero siempre estructuradas

6. Los grupos se forman a través de procesos históricos de naturalización u objetivación en los que se llegan a definir y delimitar

7. El individuo se sitúa en un espacio fluido; es decir, un espacio físico y social en permanente transformación, capaz de experimentarse y definirse como rígido a veces, y otras como líquido y permeable. Lo que permite la construcción de relaciones, posiciones y formas de estar y ser nuevas y flexibles

8. El Yo actúa dentro de un marco delimitado por la experiencia que permite al actor definir la situación en relación a sí mismo

9. Los límites centrales a la competencia de los actores provienen de su limitada conciencia de la realidad y de las consecuencias no intencionales de la acción, capaces de extenderse en el tiempo y el espacio sin control alguno por el actor

10. La experiencia es una actividad cognitiva que permite verificar y experimentar la realidad, formada por lógicas de acción que sirven al actor para situarse y actuar en cada una de las dimensiones de la realidad en la que vive. De modo que el «Actor» o el «yo» está dividido o disociado en tensiones constantes dentro de cada ámbito de la vida, y entre los yoes parciales que se forman en los distintos ámbitos

11. Las sociedades son realidades objetivadas a través de procesos de legitimación de formas que se llegan a instituir como soluciones a problemas, al tiempo que son realidades subjetivadas al ser interiorizadas en el proceso de socialización. Lo cual crea un pluralismo de realidades e identidades

• El paradigma constructivista considera que las realidades sociales se conciben como construcciones (cosas construidas) históricas y cotidianas de actores individuales y colectivos capaces de constituirse en Sujetos de la Acción.

• Es una realidad histórica construida a partir de lo que ya existía, pero que es transformada, reproducida, apropiada, desplazada al tiempo que sirve para la invención de otras cosas nuevas en la vida cotidiana

• Relación dialéctica entre lo exterior y lo interior donde surge la realidad, una realidad como pueda ser la nación, la tribu o la clase social

• El espacio social no tiene una forma fija, sino que la producen los actores dentro de unos límites socio-históricos. Y, el espacio no es, por supuesto, unidimensional. Está compuesto de campos de acción diferentes, interconectados, pero donde los individuos siguen y crean lógicas de acción y hábitos propios.

• Surge el sujeto individualizado, imagen de sí a él mismo. Esa imagen puede ser la de «obrero», «ciudadano», «empresario», «nacional», «mujer», «joven», etc.

• Sociología del Individuo. 3 retos:

1. El individuo es un «Yo» que se mueve en muchos ambientes o campos sociales, en muchos grupos diferentes, regidos por normas y valores diferentes, donde se aprenden y desarrollan hábitos o lógicas de acción distintos, y el individuo genera prácticas cotidianas tan diversas que a veces parecen opuestas, contradictorias, incoherentes para un observador externo

2. El individuo busca dar coherencia a todas esas lógicas que aprende para poder adaptarse al ambiente complejo en el que desarrolla su actividad. La incoherencia observada desde el exterior produce conflictos entre los yoes del individuo. Y, éste ha de trabajar para integrarlos de forma armónica tomando opciones, decidiendo reflexivamente.

3. La estructura social no solo posiciona a los individuos en una jerarquía, sino que crea trayectorias vitales a través de las que el individuo se ve obligado a pasar pruebas constantes de forma individualizada que trazan su historia, su experiencia y su acción

• Lo que aporta la perspectiva constructivista es una nueva visión de la relación entre el individuo y su entorno social, que posibilita observar al individuo como miembro de grupos sociales, como actor y como sujeto. Y, a la sociedad, como un espacio social multidimensional en que se mueve un individuo reflexivo y capaz de decidir.

Estratificación Social

• Propugnan la teoría del consenso porque el sistema social se autorregula

• El conflicto es una alteración de la evolución natural

• La sociedad es estática o está en equilibrio movil

Gino Germani (1911-1979)

La emergencia de la Sociología mundial se caracteriza por:

1. Sociología cómo ciencia

2. Investigaciones usando las nuevas tecnologías 

3. Istitucionalización de la Sociología 

4. Especialización dentro de la Sociología 

5. Enseñanza en Universidades 

6. Profesionalización

7. Cooperación con otras ciencias 

8. Consideración del trabajo del sociólogo 

Jean Piaget (1896-1980)

Personalidad

• Se trata de un proceso activo entre lo biológico y el medio, pues su planteamiento es empírico-genético

• Las condiciones genéticas del hombre, al igual que en el resto de los seres vivos, se adaptan a su contexto y buscan el equilibrio, de tal forma que determinan el aprendizaje e interiorización mental de los conocimientos.

• Establece cuatro etapas en el desarrollo:

1. Sensomotriz = desde el nacimiento hasta la adquisición del lenguaje articulado. Las prácticas que aprende, en esta etapa, son básicamente motoras y la información la percibe sensorialmente. Comprender, a través del juego, que su entorno tiene propiedades tanto distintas como estables.

2. Estadio pre-operativo = desde los dos años hasta los siete, el niño va dominando el lenguaje. Comienza a utilizar palabras simbólicas para representar objetos e imágenes. En ese estadio los niños siguen siendo egocéntricos, interpretan el mundo en función de su propio escenario, pero dentro del entramado social. Ahora, empiezan a ser capaces de ponerse en el lugar de los otros desempeñando roles sociales y empleando el razonamiento primitivo.

3. Operativa concreta = incluye desde los siete años hasta los once, ya se puede hablar de un ser social. Va dominando nociones lógicas abstractas y llega a conclusiones.

4. Operaciones formales = entre los once y los quince años. El adolescente analiza, deduce y comprende ideas hipotéticas con un elevado nivel de abstracción.

• Las tres primeras fases son comunes en todos los niños; sin embargo, no todos los adultos culminan el período operativo formal, por lo que pueden aparecer casos de desarrollo anormal.

Erving Goffman (1922-1982)

Identidad Social

• Predisposición innata del individuo hacia las relaciones sociales

• Mediante el proceso de internalización o proceso de socialización, el bebé llega a ser miembro de una sociedad

• La identidad es producto de la relación social a través del proceso de comunicación o interacción social.

• Tiene dimensión subjetiva por la acción individual y objetiva por el resultado de la reacción del otro (sujeto con el que se interactúa)

• Importante el lenguaje

• El orden social es consecuencia de la integración coherente de las actividades de distintos actores sociales

• La actuación social tiene varias partes:

1. Fachada = actuación prefijada para definir la situación para los observadores externos. Dos tipos:

• Fachada social = contexto en el que se desarrolla un rol

• Fachada personal = apariencia y modales (insignias de rango, vestido, sexo, edad, porte y lenguaje)

2. Escenario = mobiliario, decorado en el que se actúa

• Marco interpretativo de la actuación social (frame)

1. Percibir, interpretar y comprender esa situación, y a las acciones y personas que intervienen en esa situación

2. Definir una situación por los símbolos, cogniciones, normas y perspectivas estéticas

3. Permite a la persona dar sentido a una relación social

4. Si se produce una mala interpretación de la relación se rompe el marco

• Marco primario. Dos clases

1. Naturales. Puramente físicos, determinantes naturales (climatología)

2. Sociales. Voluntad, objetivo y esfuerzo por inteligencia (parte meteorológico de las noticias

• El análisis de la acción social requiere la comprensión de los marcos de referencia de los grupos sociales (valores y creencias)

• El capital social es la extensión, naturaleza y calidad de los lazos sociales que los individuos o comunidades tienen para gestionar sus propios asuntos

• Actualmente hay pluralismo social (relaciones sociales)

• Aparece la comunidad virtual (internet) que se caracteriza por la inmediatez, la permanencia de la conexión, la superación de la distancia geográfica y deseo de compartir intereses

• Individualismo en red, actual modelo de sociabilidad. Paradoja individualismo/interacción social

• Socialización mixta = comunicación cara a cara y la informatizada se complementan. Lo real y lo virtual se hibridan aumentando la comunicación

• Factor fundamental de cualquier comunidad = el tipo de vínculo que une a sus miembros.

• Asociación = las relaciones son de carácter instrumental

Herbert Blumer (1900-1987). Interaccionismo simbólico. Escuela de Chicago 

• Los intelectuales de la Escuela de Chicago provenían de ambientes rurales. Vivieron en un mundo caracterizado por la inmigración en masa y las migraciones internas. Época de intenso proceso de urbanización e industrialización. 

• Pioneros en la aplicación de la metodología cualitativa al análisis de los problemas sociales.

• Apoyaban la idea de que los intelectuales y expertos debían colaborar en dar forma a la política nacional.

• Utilización de la perspectiva de la Psicología Social

• Estudio social de lo «micro», importancia al lenguaje ya que nos hace seres autoconscientes; conocedores de nuestra propia individualidad, y el elemento clave en este proceso es el símbolo.

• Cuando interactuamos con los demás buscamos «claves» que nos indiquen cuál es el tipo de comportamiento más apropiado en ese contexto, así como sobre el modo de interpretar las intenciones de los demás.

• Mead dio siempre prioridad al mundo social para comprender la experiencia social. El todo social precede a la mente individual lógica y temporalmente.

• El individuo consciente y pensante es imposible sin un grupo social que le precede

Desviación 

• Teoría de la transmisión cultural = se basa en el interaccionismo simbólico. La conducta social es consecuencia de una cultura o subcultura determinada. 

• Afirma que la violencia se aprende en interacción con otras personas, mediante un proceso de comunicación. También se transmiten las justificaciones necesarias para cometer el delito.

• El aprendizaje se hace en los grupos personales más íntimos.

• El problema no es el sujeto que actúa, sino los agentes sociales que controlan.

• El control penal produce desviación. 

• El interaccionismo simbólico indica que:

1. Los seres humanos actúan sobre las cosas en base al significado que dichas cosas tienen para ellos.

2. Esos significados son el producto de la interacción social en la sociedad humana.

3. Esos significados son manejados mediante un proceso interpretativo utilizado por cada individuo.

• El delito no es un hecho que decida el individuo, sino una construcción social.

• Lo que es desviado para un grupo puede no serlo para otro

• Temas como la droga, la homosexualidad, o la eutanasia son un ejemplo claro del relativismo cultural que rodea la catalogación o etiqueta de la conducta normal y desviada.

• Distingue entre desviación primaria y secundaria 

• Asumir la identidad criminal abre la posibilidad de integrarse en una subcultura desviada, lo que sirve de coartada y justificación del comportamiento delictivo. En cierta medida, esta integración en una subcultura desviada sirve para neutralizar los sentimientos de autocensura.

Internet

• Parte del individuo para llegar a la sociedad como agregado de las conciencias individuales de las personas. Usa la Psicología. Movimiento exclusivamente norteamericano. Conceptualizó la interacción simbólica en tres puntos principales:

• Actuación con base en significados existentes. Los humanos actúan hacia las cosas (incluyendo a otros individuos) sobre la base de los significados que tienen para ellos. El significado o valor de un objeto para una persona puede diferir en otra persona. No se debe reducir la acción humana a las reglas y normas sociales.

• Significado nace de interacciones sociales. El significado de las cosas surge de las interacciones sociales que una persona tiene con los demás. Este significado es un producto social; por lo tanto, no es inherente a las cosas.

• El rol de la interpretación. Los significados se interpretan para que las personas puedan lidiar con las cosas que encuentra. El actor otorga significados a los objetos, actúa en consecuencia basándose en estos significados y luego revisa los significados para guiar su acción futura.

• Lo que estableció Blumer fue que la sociedad en sí es creada por la gente cuando participa en la interacción social. De ello se deduce que la realidad social solo existe en el contexto de la experiencia humana. La interacción entre individuos se basa en una acción autónoma, que a su vez se basa en el significado subjetivo que los actores atribuyen a los objetos y/o símbolos sociales. Esta interacción compleja entre significados, objetos y comportamientos es un proceso únicamente humano porque requiere respuestas de comportamiento basadas en la interpretación de símbolos, en lugar de respuestas basadas en estímulos ambientales. Muy importante el lenguaje. 

Paradigma dualista

• Puntos de vista contrarios como blanco-negro, guerra-paz, etc. Pensar así ofrece soluciones transitorias a problemas sociales o filosóficos.

J. Craig Jenkins (1919-1994). Teoría del paradigma de la movilización de recursos

Movimientos sociales 

• Plantean los conflictos colectivos como formas de lucha por el control de recursos.

• Los cambios a largo plazo que se dan en la organización, los recursos y las oportunidades de los grupos dan origen a la formación de movimientos. 

• Los conflictos industriales ocurren con más probabilidad entre trabajadores que se hallan ecológicamente concentrados en grandes fábricas y en vecindarios urbanos densamente poblados

• Organizaciones exitosas fueron:

1. burocráticas, 

2. persiguieron metas limitadas,

3. emplearon incentivos selectivos, 

4. disfrutaron de patronazgo, 

5. usaron métodos revoltosos (incluso la violencia) 

6. expresaron sus demandas durante períodos de crisis sociopolíticas.

Joneji Masuda (1905-1995). Sociotecnología

Cambio Social 

• Las características de la sociedad tecnológica son:

1. La transformación social se basa en la innovación (también en la innovación inmaterial). La frontera del conocimiento se convertirá en el mercado potencial. La tecnología del ordenador será la innovación tecnológica que constituya el núcleo de desarrollo, y su función más importante será la de sustituir y amplificar la labor mental del hombre.

2. El símbolo social de la nueva era será la «unidad productora de información»: sociedad de creación masiva de conocimientos.

3. La industria del conocimiento se constituirá en el sector cuaternario. El hombre se emancipará crecientemente del trabajo de subsistencia. Gran importancia social de la educación.

4. El sujeto más importante de la actividad social será la «comunidad voluntaria», frente a la tradicional empresa.

5. Realización de la democracia participativa. Reforzamiento de los movimientos ciudadanos.

6. Los problemas serán el schock del futuro, las invasiones de la intimidad y la crisis de una sociedad controlada.

7. Surgirá el espíritu de globalismo (cosmopolitismo), y la simbiosis entre el hombre y la naturaleza.

Alberto Melucci (1943-2001). Neomarxismos y posmarxismos

Movimientos sociales 

• Los movimientos sociales no se explican por sí mismos, ocurren en un contexto.

• En un movimiento social, la acción colectiva está definida por la presencia de una solidaridad; es decir, por un sistema de relaciones sociales que liga e identifica a aquellos que participan en él y, además, por la presencia de un conflicto.

• Una acción colectiva puede ser simplemente conflictiva (en el interior de los límites del sistema) o ser un movimiento social (que tiende a superar esos límites). A su vez, la acción conflictiva puede ser reivindicativa o política, y el movimiento social puede ser de tres tipos diferentes: reivindicativo, político o de clase. Un movimiento político actúa para transformar los canales de la participación política o para desplazar las relaciones de fuerza en los procesos decisionales. Alberto Melucci ve natural el proceso de evolución-transformación de un movimiento en la dirección de lo reivindicativo a lo político y hacia un movimiento de clase. El esquema sería: conflicto → movimiento social → cambio-transformación social → nuevos movimientos sociales → nuevos conflictos…

• Los movimientos saltan de unos contenidos a otros y realizan acciones que podríamos incluso clasificar, a la vez, de dos o más tipos: reivindicativas y de clase, político-revolucionarias y pragmático-reformistas, etc. y lo pueden hacer casi simultáneamente.

• Los nuevos movimientos sociales cuestionan los límites de la política institucional. ¿Qué caracteriza a los nuevos movimientos? Su diagnóstico se apoya en tres fenómenos distintos: 

1. el aumento de las ideologías y actitudes «participativas»; 

2. el uso creciente de formas no institucionales de participación política: manifestaciones, huelgas salvajes...

3. las exigencias y conflictos relacionados con temas que se solían considerar morales (p.ej., el aborto) o económicos (p.ej., la humanización del trabajo).

Pierre Bourdieu (1930-2002)

Capitalismo de consumo 

• Considera que el capital puede ser básicamente de dos tipos: 

1. capital económico = bienes materiales que se pueden acumular (el tipo de capital al que normalmente nos referimos al hablar de capital)

2. capital cultural =  hace referencia a conocimientos y beneficios simbólicos adquiridos por los sujetos, marcando pautas diferenciadoras en el consumo cultural.

Robert King Merton (1910-2003)

• Critica al funcionalismo de Parsons porque es un error afirmar que todas las estructuras o actividades contribuyen al mantenimiento de una sociedad; es decir, que son funcionales

Desviación 

• Apoya teoría de anomia de Durkheim 

• La desviación es la respuesta individual a los problemas de la estructura social.

• Surge cuando los medios proporcionados por la estructura social no permiten alcanzar los objetivos deseados por la cultura individual.

• Cinco posibles respuestas por parte de los sujetos que forman el sistema:

1. Aceptación de objetivos y medios.

2. Innovación: implica conformidad con objetivos, pero no con los medios.

3. Ritualismo: conformidad con los medios, pero no con los objetivos.

4. Retraimiento: disconformidad con objetivos y medios.

5. Rebelión: falta de conformidad con objetivos y medios, e intento de crear nuevos objetivos y medios originando un cambio de hábitos.

Charles Tilly (1929-2008)

Movimientos sociales 

• El movimiento social «pasa a ser de uso corriente después de la Revolución Francesa y, sobre todo, tras las revoluciones de 1848, cuando se aplica al nuevo movimiento obrero, el cual emerge como fuerza social y política al margen de las instituciones del Estado liberal»

• Características definitorias de cualquier Movimiento Social:

1. Un esfuerzo público, organizado y sostenido por trasladar a las autoridades pertinentes las reivindicaciones colectivas (campaña).

2. El uso combinado de algunas de las siguientes formas de acción política: creación de coaliciones y asociaciones con un fin específico, reuniones públicas, procesiones, vigilias, mítines, manifestaciones, peticiones, declaraciones a y en los medios de comunicación… (repertorio del Movimiento Social).

3. Manifestaciones públicas y concertadas de WUNC (worthiness, unity, numbers and commitment) de los participantes: valor, unidad, número y compromiso.»

• Las demostraciones de WUNC pueden adoptar la forma de declaraciones, eslóganes o etiquetas que impliquen las nociones de valor, unidad, número y compromiso (...) por ejemplo:

1. Valor: conducta sobria, atuendo cuidado, presencia del clero, de dignatarios o madres con hijos. Darle valor añadido a la movilización mediante la presencia de dignatarios, clero, madres con hijos, etc.

2. Unidad: insignias idénticas, cintas para el pelo, pancartas o vestuario; desfiles, canciones e himnos.

3. Número: recuento de asistentes, firma de peticiones, mensajes de las circunscripciones, ocupación de las calles.

4. Compromiso: desafiar al mal tiempo; participación visible de gente mayor o discapacitada; resistencia ante la represión; hacer ostentación del sacrificio, la adhesión o el mecenazgo» 

• El primer movimiento que cumple con todas las características fue el movimiento antiesclavista que se desarrolla desde finales del siglo XVIII, en Gran Bretaña y en su propio país (EE.UU.).

• Un movimiento social, básicamente, es un colectivo de personas que realiza una acción colectiva estable y transformadora frente al sistema social o institucional.

• Siempre tiene entre sus características definitorias: 

1. realizar una acción colectiva estable

2. querer de forma explícita una transformación social que incluye cambios concretos (ya sean sociales, ideológicos, culturales, políticos, etc.)

3. se sitúa frente a o independiente del poder o el sistema institucional.

• Una movilización social puede surgir espontáneamente o no por cualquier motivo (protesta, reivindicación, acción contra una medida gubernamental, etc.). Que esa movilización nazca, crezca y desaparezca en poco tiempo lo diferenciará de ser un movimiento social.

Albert K. Cohen (1918-2014)

Desviación 

• Continúa las teorías de Durkheim y Merton

• Fue el primer sociólogo en utilizar los conceptos de cultura y subcultura para explicar la desviación social.

• Atribuye los actos asociales o delictivos al desequilibrio existente entre la cultura general, que en el proceso de socialización enseña unos valores, habilidades, unas metas a alcanzar; pero sin pensar en la existencia de subculturas ambientales que no pueden ofrecer útiles para competir y alcanzar las metas convencionales. Ello origina que los individuos inmersos en esas subculturas se rebelen agrupados, alteren los valores de la cultura convencional y se acojan o fortalezcan una subcultura desviada. Se convierten así en grupos de referencia para otros individuos con los mismos problemas.

Ulrich Beck (1944-2015) y Elisabeth Beck. Individualización.

• La individualización característica importante de la Modernidad. La persona deja de ser comprendida, entendida y conceptualizada como miembro de un grupo a través del cual se adhiere a la «sociedad».

• La persona deja de ser aceptada sólo por cuál es su grupo de pertenencia. Comienza a relacionarse con los demás en función de sus propios intereses. Comienza a ser sujeto de derechos por ser un individuo.

• Ha supuesto el debilitamiento de las relaciones de pertenencia a la familia, la escuela, el vecindario, los compañeros de trabajo o el grupo de amigos.

• También ha implicado un aumento del aislamiento, la soledad y la incertidumbre.

• La clase social se ha convertido en un concepto zombie, un concepto vacío a la hora de definir quiénes son sus iguales y quienes son diferentes.

• El individualismo puede llegar a romper los vínculos del individuo con la sociedad establecida y ordenada. Puede llevar a la anomia, el espacio sin normas y el individuo puede unirse a otros marginados y delincuentes. 

• Sin un grupo definido, el ser humano es libre de actuar, pero deja de tener necesariamente un objetivo común a otros.

• ¿Quiénes son como yo? Es difícil de responder. 

• Las identificaciones propias más utilizadas por los individuos y las organizaciones son: la familia, la edad, el género, la nacionalidad, la etnia, la localidad, la región, la clase social, la profesión o el trabajo, los estilos de vida, las ideas políticas y las ideas religiosas.

• Identificaciones de carácter adscriptivo (no elegibles, ni alcanzables sino simplemente dadas como el género o la edad). Más tradicionales.

• Identificaciones adquiridas (como la profesión). Centrales en la Modernidad.

• Identificaciones elegidas (como los estilos de vida). Propias de la postmodernidad.

• Crisis expresiva es:

1. las representaciones que son fundamentales institucionalmente en un modelo de sociedad dejan de ser exclusivas y relevantes para la identificación social de la gente.

2. la pérdida de relevancia simbólica de las identidades sociales básicas va acompañada de una mayor dificultad para encontrar o utilizar otras fuentes de identidad

• La crisis expresiva es una situación temporal que tiende a desaparecer conforme el cambio generacional se va produciendo, y se implanta una cultura postradicional que desplaza a la familia y el trabajo, para centrar la atención de la conciencia social en el consumo y el estilo de vida.

• Cuando unas instituciones dejan de poder ofrecer unas identidades claras y firmes, otras nuevas deben sustituirlas, o, de lo contrario, el individuo medio queda abocado a la experiencia de la incertidumbre y la inseguridad.

• Aparecen entonces las «Comunidades de riesgo», núcleos de solidaridad libremente elegidos o instituciones intermedias que regeneren los lazos sociales. Esto último parece estar ocurriendo entre las generaciones más jóvenes, que tienden a desarrollar nuevas formas de vinculación, que mezclan la identidad adscriptiva de la edad con la de las aficiones, gustos y estilos de vida.

Neil Smelser (1930-2017). Teoría funcionalismo

Movimientos sociales 

• El comportamiento colectivo es el resultado de cinco determinantes que se suman:

1. propensión estructural

2. tensión

3. creencia generalizada

4. movilización

5. control social (factor contra-determinante)

Göran Therborn (1941)

Aculturación sistémica

• Es un proceso histórico de transformación y evolución de las herramientas (materiales e inmateriales) de un grupo humano que se produce en un tiempo y un lugar, por medio de la intervención de unos actores organizados de un modo determinado.

• Las migraciones y el intercambio han ido haciendo que las culturas se mezclen y produzcan otras nuevas. Algunas se han desdibujado por completo y otras han parecido extenderse a todos los lugares.

• Geología sociocultural = tres estratos en cada cultura: 

1. Las civilizaciones. 5 grandes grupos de civilizaciones entendidas como sistemas de creencias, hábitos y costumbres. Éstos dan lugar a los sistemas de organización de la vida familiar, del sexo y de los roles de género que serían las bases fundamentales y más estables de organización social.

• la sínica, 

• índica, 

• islámica, 

• europea  

• subsahariana. 

2. las globalizaciones 

3. la modernidad.

• La cultura y la estructura no existen en la realidad como configuraciones estables, sino como realidades en transformación, influidas por fuerzas, factores y actores relativamente diferentes.

• Una puede ser, al menos parcialmente, la antítesis de la otra y eso genera una tendencia permanente al cambio y a la síntesis.

• La síntesis sería el resultado final de la acción social que la relación dialéctica entre estructura y cultura provoca o promueve al dar forma a las relaciones de poder en el interior de un grupo humano. Dicha síntesis, sin embargo, tiene sus propias contradicciones y es el germen de un nuevo desequilibrio que provocará el nuevo cambio

• Por ejemplo, en las sociedades industriales europeas del siglo XX, la forma de estructuración social prevalente fue la estructura de clases sociales derivada de la forma en que se organizó el trabajo. Al mismo tiempo, existía una cultura (política) basada en tres principios fundamentales: igualdad, libertad y fraternidad, entre los que destacaba el primero por encima del resto.

• Por ejemplo, en las sociedades industriales europeas del siglo XX, la forma de estructuración social prevalente fue la estructura de clases sociales derivada de la forma en que se organizó el trabajo. Al mismo tiempo, existía una cultura (política) basada en tres principios fundamentales: igualdad, libertad y fraternidad, entre los que destacaba el primero por encima del resto. La contradicción sistémica entre una estructura social desequilibrada y una cultura política fuerte igualitaria generó relaciones de poder moderada y, en ciertas ocasiones, extremadamente conflictivas entre las clases sociales más ricas y las más pobres.

• Los sistemas sociales actuales se distinguirían, a partir del estrato civilizatorio, por su posición en las diferentes olas de globalización que ha habido en la historia humana: la formadora de las religiones mundiales; el primer colonialismo europeo (s.XVI-s.XVII); el enfrentamiento mundial franco-británico por la hegemonía (1750-1815); el imperialismo decimonónico; la formación del sistema político mundial (1917-1989); la Globalización Económica (1990- ).

• Cada cultura observable sería el producto de todo lo anterior más cómo se enfrentó cada grupo humano a la Modernidad.

Modernidad

• 4 vías de la Modernidad.

1. La vía internalista europea que surge desde el conflicto interno, y se expande a través de las luchas comenzadas en la Revolución francesa y que llevarán a las guerras civiles del siglo XX en suelo europeo, así como a los «treinta años gloriosos» posteriores a la guerra en Europa Occidental.

2. La vía del Nuevo Mundo que surge de la ruptura con Europa y del traslado de la Ilustración a América por parte de los propios nuevos americanos.

3. La vía del trauma colonial formada en la rebelión contra el agresor. De modo que la modernidad será impulsada desde las élites y frente a un agresor externo ya moderno. Pero donde muchos aspectos serán puestos en tela de juicio como la universalidad de derechos o la apertura de mercados, al verse apoyados por instituciones exteriores vistas como colonialistas.

4. La modernización reactiva: También impulsada por la élite nacional como modo de supervivencia. Y que buscará sobretodo el desarrollo tecnológico y obviará los aspectos más democráticos.

• Tardomodernidad, el elemento central definitorio fue la constitución de un individuo «reflexivo» y sujeto autónomo en pensamiento y actuación. 

• Postmodernidad, se pone en cuestión la existencia de la verdad en términos absolutos, y de que exista una única vía de progreso social. 

• Estructuralmente, la posición social es consecuencia de tener un buen trabajo; Sin embargo, la cultura postmoderna pone el foco de atención en los estilos de vida en función de factores como la etnia, el género, la generación, un gusto especial o una clase económica determinada.

• Cultura postradicional, donde el consumo y los estilos de vida se convierten en el eje central de distinción e identidad a través de un mercado de bienes y servicios diseñado para generar prácticas de diferenciación y fragmentación.

• En las nuevas formas de vida, la individualidad ya no es algo que surge de las diferencias esenciales entre los individuos sino de las diferencias construidas por los mercados.

Giddens y Sutton

• La Sociología nunca ha sido una disciplina con un corpus de ideas que todos consideran válido, aunque ciertas teorías han tenido una aceptación más generalizada que otras.

• Analizar un problema social desde planteamientos científicos (objetividad, olvidar nuestras preferencias personales) 

• Macrosociología es el estudio de los grandes sistemas sociales o de los procesos de transformación social a largo plazo.

• Microsociología es el estudio de la vida cotidiana, relaciones cara a cara o de grupos pequeños como son familias, grupos sociales, comunidades y vecindarios

• Ciencia es la utilización de métodos sistemáticos de investigación empírica, análisis de datos, elaboración teórica y valoración lógica de argumentos para desarrollar un cuerpo de conocimiento sobre una determinada materia. 

• No es lo mismo estudiar a los seres humanos que observar los fenómenos del mundo físico, lo que significa que las ciencias sociales y las naturales no pueden ser «científicas» de la misma manera

Metodología 

• Triple conexión: social-moral-intencional». El mundo de lo social tiene un carácter moral (normativo). La acción colectiva o la conducta de las personas está orienta por «normas o convenciones» morales. «La constitución de la interacción como orden moral puede entenderse como la actualización de derechos y la imposición de obligaciones»

• La sociedad se construye y reconstruye a través del lenguaje, que tiene determinadas características: lenguaje significativo, explicable e inteligible.

• Sociología interpretativa, la acción realizada por los actores sociales tiene lugar en un contexto histórico determinado, y por lo tanto no es una actividad totalmente libre, sino condicionada por unas circunstancias dadas.

Modernidad

• En la Modernidad, las civilizaciones aumentan su ritmo de cambio.

• Aparición del llamado Estado Moderno, que conseguirá un nivel nunca antes alcanzado de coordinación administrativa, con el fin de ejercer el control sobre determinadas áreas territoriales.

• 4 dimensiones fundamentales de la Modernidad: 

1. Capitalismo. Permite la separación del orden político y el económico para poder desarrollar mercados competitivos.

2. Vigilancia. Genera un modo indirecto de supervisión de las actividades de la población mediante el control de la información.

3. Poder militar. Fortalece de tal modo que podrán ejercer el control casi total sobre la violencia dentro de su territorio a largo plazo. 

4. Industrialismo. Implicará el desarrollo de un sistema de organización social regularizada de la producción que coordina la actividad humana, las máquinas y la materia física (que será transformada en productos), afectando al modelo tecnológico, energético, de transportes, comunicaciones y hasta doméstico.

• La urbanización, estratificación, sobre todo en clases sociales; democratización, educación, guerra, bienestar y globalización. Juntas, cambiarán las instituciones tradicionales por otras nuevas.

• Las nuevas instituciones podrán asumir tres ideas fuente, básicas para organizar las relaciones sociales en la nueva sociedad:

1. Objetivación del Tiempo y el Espacio: El espacio y el tiempo son dimensiones diferentes que se pueden estandarizar. Esto permite la organización «racional» de la actividad

2. Deslocalización de las Relaciones Sociales: Las relaciones sociales no están atadas a los contextos locales de interacción, sino que pueden ser ordenadas en indefinidos intervalos espacio-temporales. El dinero (especialmente de naturaleza virtual) sirve para eso, pues permite el intercambio fiable entre las partes, aunque éstas no se encuentren en un tiempo y lugar concreto

3. Reflexividad de las prácticas: Las prácticas sociales son examinadas constantemente y reformadas a la luz de nueva información. De modo que todo hábito puede ver alterado su carácter constituyente. Se niega la virtud de la costumbre para justificar la acción. El conocimiento moderno es reflexivo. Con lo cual, la institución moderna siempre actúa en la incertidumbre. Se abre así la necesidad constante de la participación de todos en la toma de decisiones. No hay forma de justificar el cierre a la democracia universal.

Desviación 

• La persona que se comporta de forma desviada tiene una inclinación personal a hacerlo, bien porque tiene una personalidad que lo propicia, y en ese caso sería una característica psicológica; bien por su constitución física, y en ese caso, la explicación sería biológica-genética.

• Poner en relación el comportamiento desviado con su entorno social.

• Un comportamiento desviado en un entorno social o colectividad concreta puede ser perfectamente aceptado, mientras que en otra colectividad no. 

• La desviación es una calificación social relativa, depende del contexto social y cultural, y también depende del momento histórico.

• Desviación necesaria o positiva = facilita la innovación social, por ejemplo, conseguir, en el siglo pasado, que la mujer pudiera votar en las elecciones políticas, fue gracias a la lucha contra las «normas» sociales dominantes.

• El delito, es toda desviación sancionada por la ley.

• Sociológicamente, se define la desviación social como la actividad de una persona que no se ajusta a las normas sociales.

• La conducta desviada es un hecho social normal, explicable por factores sociales

• La opinión de la mayoría es un término medio y corresponde a las ideas y sentimientos aceptados por la mayor parte de los ciudadanos. Podríamos denominarlo pensamiento hegemónico o cultura dominante. Toda idea o acto contrario a esa opinión dominante son considerados como punibles y, por consiguiente, criminales, o al menos, rechazados socialmente.

• Será la propia sociedad la que implícitamente marque la dimensión y amplitud de los lindes normativos necesarios para una buena convivencia social. Esto indica que existe una cultura real y una cultura ideal.

• La desviación social, las normas y las sanciones son relativas a cada sociedad.

• Factores que, junto al paso del tiempo, influyen en su variabilidad son: la dinámica social, los nuevos paradigmas, los desarrollos técnico-científicos y las diferencias circunstanciales, personales y sociales que todo ello conlleva.

• El concepto de desviación social abarca desde un comportamiento descortés (por ejemplo, una murmuración, una calumnia, un insulto), hasta un robo o un asesinato; y es la propia organización social y la opinión pública la que establece y controla los niveles y extensión de lo correcto y lo incorrecto, de lo aceptable y lo inaceptable; así como, el grado y tipo de correctivo que de su incumplimiento se deriva. En este sentido, la definición de la desviación tiene la función de explicitar lo que la sociedad determina como aceptable y normal.

• Tipos de desviación:

1. positiva = beneficiosa, sin ella no hubiera sido posible el progreso.

2. negativa = altera, rompe o amenaza la convivencia social.

3. primaria = resultado de impulsos ocasionales. El transgresor puede admitir su desviación y arrepentirse, de manera que no es visto como desviado, y la sanción, de darse, es muy leve.

4. secundaria = comportamiento asocial público y da lugar a ser calificado abiertamente de indeseable, indigno, despreciable. La reacción del infractor ante la nueva situación se bifurca en dos caminos: por un lado, de conformidad y, por el otro, de refugio en un medio facineroso, que puede ser el inicio de una carrera delictiva, donde se vigoriza la nueva identidad.

5. Individuales = cometida por individuos singulares, tanto a nivel de desobedecer o separarse bien de la cultura convencional general, bien de una subcultura particular existente en una sociedad; por ejemplo, «el lobo solitario», el «verso suelto».

6. Grupales = un grupo se aparta de la cultura estandarizada. Crea sus propias reglas, al margen de las generales, y socializa a sus miembros en valores y normas desviados, adiestrándolos en el desempeño de roles con objetivos y medios asociales; por ejemplo, una pandilla de delincuentes.

Joan E. Grusec y Maayan Davidov 

Agentes socializadores 

• cinco áreas de necesidades vitales de las que se ocupa el ambiente familiar: 

1. protección. La familia filtra toda la información que recibe el niño, supervisando la televisión que visualiza, los amigos que escoge, la escuela a la que asiste, los juegos, etc.

2. reciprocidad mutua. El proceso puede ser contemplado como una relación bidireccional, en donde los niños devienen en agentes activos y, como tales, socializan a sus cuidadores, y pueden llegar a modificar creencias y valores

3. control

4. aprendizaje guiado

5. participación en el grupo.

• Cada una de estas necesidades se satisface dependiendo de la cultura imperante en la sociedad, y, además, dentro del grupo familiar se actúa con roles diferenciados, lo que conlleva, relaciones distintas entre los miembros de los grupos familiares.

Jean Cohen. Teorías orientadas hacia el paradigma de la identidad 

• Radicalismo autolimitante = pragmatismo en sus actuaciones ha propiciado una radicalidad controlada.

• Para muchos ecologistas, pacifistas, feministas y autonomistas, un hecho patente de su autoconciencia es que sus identidades, fines y modos de asociación, en comparación con la Vieja y Nueva Izquierda, son históricamente nuevos. A diferencia de la Vieja Izquierda, los participantes de los movimientos contemporáneos no se consideran miembros de una clase socioeconómica. Según la mayoría de los observadores sin embargo, estos vienen principalmente de las «nuevas clases medias», sin bien participan con ellos individuos marginales y miembros de la vieja burguesía […] En vez de formar sindicatos o partidos políticos de tipo socialista, social demócrata o comunista, se centran en políticas a nivel popular y crean asociaciones horizontales semiestructuradas de democracia directa, que están flojamente federadas a niveles nacionales

• La diversidad y la falta de homogeneidad de los movimientos sociales, lejos de ser una debilidad, es su principal virtud que los hace fuertes y eficaces.

John Brookshire Thompson (1966)

Cultura

• tres grandes concepciones: 

1. Clásica. Esta concepción privilegia ciertas obras y ciertos valores sobre otros; considera tales obras y valores como los medios por los cuales pueden cultivarse los individuos, es decir, ennoblecerse en mente y espíritu

2. Antropológica. 

• Descriptiva. La cultura de un grupo o sociedad es el conjunto de creencias, costumbres, objetos e instrumentos materiales que adquieren los individuos como miembros de ese grupo o esa sociedad

• Simbólica. La cultura se empieza a analizar, como si se tratara de textos literarios, en los cuales se busca descifrar patrones de significado y matrices de sentido

3. Estructural. Solucionar la falta del análisis contextual de la perspectiva antropológica simbólica de la cultura.

• Rasgos definidores de cultura son:

1. Característica específica de los seres humanos.

2. Factor fundamental de la sociabilidad humana, y solo puede desarrollarse en sociedad.

3. Se aprende, se interioriza y se transmite.

4. Está articulada institucionalmente, de forma que en toda sociedad existen determinados mecanismos institucionalizados de comportamiento que tienden a conformar la personalidad de los individuos de acuerdo con los papeles sociales que desempeñan y con los estereotipos de comportamientos existentes.

5. Hace posible una mejor adaptación del ser humano al medio físico.

Hirschi (1969). Teoría del control social

• Definición = vigilancia e intervención de la sociedad para proteger y hacer cumplir el sistema normativo que estructura el orden establecido, salvaguardar la vida del grupo y la convivencia colectiva.

• El comportamiento desviado es un fallo en el proceso de socialización, y los mecanismos de control social imponen sanciones y castigos para reprimir esos comportamientos desviados.

• Dos dimensiones:

1.  la fortaleza del vínculo social de los individuos;

2. El conocimiento de las consecuencias de un comportamiento desviado.

• Todos los individuos pueden tener de forma innata deseos egoístas, si no se realizan es gracias al control social, que será más efectivo en función de cuatro parámetros sociales:

1. Relaciones afectivas o vínculos sociales: el establecimiento de fuertes vínculos sociales, por ejemplo, con familiares, compañeros de trabajo o estudio, o con amigos, hace más efectivo el control sobre el comportamiento.

2. Estructura de oportunidades: La posibilidad de alcanzar los objetivos individuales por medios lícitos favorece el comportamiento normalizado y el compromiso con la consecución de los objetivos por vías legales.

3. La fuerte implicación en actividades lícitas como trabajo, estudio, ocio socialmente aceptado, etc. evita el comportamiento desviado.

4. Las creencias y la dimensión de los valores morales y éticos de los individuos condicionan el comportamiento normalizado de los individuos en su entorno social.

• Las sociedades inician el control con la utilización de medios interiorizados y persuasivos, que parte de la propia persona, y, por lo tanto, es un proceso de autocontrol. En una segunda etapa, si la primera fracasa, la sociedad recurre a instrumentos de coacción cada vez más severos: control externo.

• Dos tipos de controles:

1. informal = está referido a poner en práctica medidas de garantía ante las conductas antisociales. Se inicia en el mismo momento del nacimiento y el primer agente de control es la familia. Las influencias socializadoras del entorno infantil, (familia, escuela, grupos primarios) desempeñan un papel muy importante en la formación de la personalidad del niño, de ahí que este período sea de suma importancia para alcanzar la convicción personal y el acatamiento a las normas.

2. formal = descansa en la organización social. Se ejerce cuando el miembro cumple o incumple una norma de obligado cumplimiento establecida en aplicación de un código, una ley, un reglamento, etc. Los agentes formales para ejercer el control formal son: tribunales de justicia, policía (que también tiene función informal al actuar como prevención), correccionales y prisiones.

Sykes y Matza (1957)

Desviación 

• El delincuente vive en la cultura de la delincuencia por el aprendizaje de las técnicas de la neutralización

• Las técnicas de neutralización evitan la disonancia cognitiva del desviado.

• Las técnicas de neutralización pueden ser:

1. Negación de la responsabilidad, justificando su comportamiento por diversos motivos: educación, falta de oportunidades, mala suerte, etc.

2. Negación del daño o perjuicio que se le haya podido infligir a una supuesta víctima. Por ejemplo, diciendo que un robo estará cubierto por el seguro.

3. Negación de que el hecho sea erróneo y que la culpa la tiene la propia víctima. Por ejemplo, robar a un ladrón.

4. Descalificación de quienes han de perseguir el delito. Por ejemplo, acusando a la policía de corrupción.

5. Apelación a lealtades superiores, como la de su grupo de referencia. Por ejemplo, la lealtad entre los miembros de una banda juvenil.

Howard Becker (1928). Teoría del etiquetado

Desviación 

• Continúa las ideas del Interaccionismo Simbólico, para el que la reacción a las conductas públicas responde a la interpretación que de las mismas se sigue tras el proceso de interacción social.

• Sostiene que son los grupos sociales los que, al establecer las normas y los controles sociales, crean la desviación.

• El comportamiento desviado es el que la gente etiqueta como desviado.

• Los grupos sociales crean la desviación al elaborar las leyes cuya infracción constituye desviación y al aplicar estas leyes a personas particulares, etiquetándolas como infractores

Michael Burawoy

4 tipos de Sociología:

a) Sociología pública:

• Sociología tradicional = (debates en los Medios de comunicación,público invisible)

• Sociología orgánica = sociólogo trabaja con movimientos sindicales, religiosos, vecinales, inmigrantes, etc., público visible

b) Sociología práctica = Sociología al servicio de una meta definida por el cliente

c) Sociología profesional = provee a la Sociología práctica y pública de legitimidad y conocimiento experto

d) Sociología crítica = prevención de la sospecha

Raymond Aron 

 Reglas para la la distinción entre hechos e interpretación:

1. Búsqueda de hechos brutos, sin interpretación 

2. Discusión y crítica de los resultados parciales

3. Distinguir lo real de lo ideal

Emilio Lamo de Espinosa

La Sociología es el intento de explicar y comprender el cambio social y un proyecto de modernización político y moral. 

La Sociología española en 1990 está institucionalizada en un triple nivel: académicamente, como una actividad profesional y corporativamente. 

Jesús de Miguel 

El desarrollo de la Sociología es un proceso paralelo a la transformación de la estructura social de España, y a los procesos de cambio social.

Luis González Seara

Las analogías entre sociedad y organismo son semejanzas de tipo superficial

Manuel Castells. Posmarxismo

Movimientos sociales 

•  La crisis urbana es general: afecta a todas las clases.

• No hay movimiento social si el movimiento (las Asociaciones de Vecinos, en este caso) no define de manera consciente su papel.

• Los movimientos sociales son acciones colectivas, emprendidas por sujetos de cambio social, que pueden ser o no ser la expresión directa de la lucha de clases

Cambio Social 

1. Rasgos fundamentales del nuevo paradigma tecnológico de la Ciudad Informacional

1. Importancia de las nuevas tecnologías procesadoras de la información 

• Conocimiento = productividad, crecimiento económico, bienestar social. La actividad central en esta ciudad informacional es el procesamiento de la información, que condiciona la efectividad y productividad de todos los procesos de producción, distribución, consumo y gestión.

• Cultura = producción simbólica y manipulación 

2. El efecto de las nuevas tecnologías recae sobre los procesos más que sobre los productos 

• a. Nueva organización de la vida económica. El desarrollo de la Ciudad Informacional tiene las siguientes características:

• 1. Las Nuevas Tecnologías (NT) incrementan los niveles de beneficios 

       a. Aumento de la productividad 

       b. Posibilidad de descentralizar la producción 

       c. Automatización de los procesos 

       d. Posición ventajosa del capital respecto al trabajo 

• 2. Las Nuevas Tecnologías (NT) potencian las funciones de dominación y acumulación de la intervención del Estado 

        a. Expansión del «Estado militarizado» 

        b. Papel estratégico del Estado en dotar las infraestructuras tecnológicas 

• 3. La economía se internacionaliza 

• 4. Infraestructura material para la economía mundial 

       a. Concentración de los procesos de generación de conocimiento y de toma de decisiones en organizaciones de alto nivel (estructura funcional altamente jerarquizada) 

       b. Reducción del núcleo esencial de trabajadores: baja capacidad de negociación del resto 

       c. Ascenso de la tecnoestructura dentro del Estado 

       d. Fortalecimiento de los detentadores del conocimiento en los centros de las organizaciones científicas y empresariales dominantes.

• 5. Flexibilización del sistema 

       a. Cambian las relaciones del capital–trabajo (por trabajadores eventuales) 

       b. Recapitalización (privatización) del Estado – flexibilidad organizativa de los Servicios Públicos 

       c. Flexibilización para favorecer la adaptación de la empresa al mercado mundial 

• 6. Redes descentralizadas de producción 

       a. Subcontratación 

       b. Modelo para el Estado militarizado y para las empresas multinacionales

Familia como Institución Social

• Crisis de familia por crisis del patriarcado y de las relaciones de poder de la familia nuclear

Pauline Boss

La familia como Institución Social

• 4 etapas

1. Anterior a la segunda mitad s. XIX. La verdadera unidad social consiste ciertamente en la familia simple. Ataques a la familia que causan desorganización social y que debilita la autoridad parental

2. 1850 a 1900. Industrialización. El trabajo sale del hogar familiar a la fábrica. Vínculos laborales despojados de afectividad. La empresa sustituye a la familia en la estructuración socio-económica. Corriente evolucionista que tratan de explicar el origen y la evolución histórica de la familia. 

3. 1900-1950. Evolucionismo pasa a segundo plano. Institución intermediaria entre el individuo y la sociedad, universal y necesaria. 

4. 1950 a la actualidad. Enfoque estructural-funcionalista (universalidad de la familia que satisface las funciones básicas de sexo, economía, reproducción y educación) que construye la personalidad del individuo y establece redes sociales. En estos últimos años surgen las perspectivas metodológicas estratégicas donde las familias siguen una lógica racional de búsqueda de mayor y mejor éxito. Se centran en cuestiones como el análisis de las redes familiares de parentesco, los procesos de emancipación juvenil, las relaciones de género, etc.

Jesús Ibáñez. Teorías neolibertarias y posmodernas 

Movimientos sociales 

• El Socioanálisis pretende desenmascarar el nivel institucional a partir de la hipótesis de que las instituciones sociales están dominadas por lo instituido, que sería un nivel «invisible» en primera instancia.

• Ver ese nivel se logra mediante técnicas de provocación al grupo y mediante la acción colectiva en autogestión (por ejemplo, la asamblea como técnica de análisis de la realidad). 

• Las técnicas de provocación hacen percibir al grupo lo instituido.

• El Socioanálisis es una corriente de origen freudomarxista que parte del Situacionismo y el Constructivismo, con elementos antiestructuralistas (Erich Fromm, Herbert Marcuse, Jean-Paul Sartre, Georges Lapasade, etc.).

• La liberación hay que plantearla desde dentro de la persona y el grupo, sólo así puede darse la liberación social.

• En la sociedad actual hay una diferenciación entre la Persona, como rol, y el Individuo, que puede ser diferentes personas dependiendo de los roles sociales que tenga que desempeñar. Las redes sociales le harán producir esos roles diferentes. Por ejemplo, el mismo individuo puede ser obrero sindicalista y combativo en la empresa, machista en la familia, sumiso ante el padre, votante de partido de derechas…

• Un movimiento puede ser, a la vez (según situaciones y acciones), conservador, reformista y revolucionario; igual que la luz es, a la vez, corpúsculo y onda

• A la lógica de la identidad —sexual, política, profesional— le ha sucedido un proceso de identificación a un grupo, un sentimiento, una moda. Es en ese sentido que es preciso comprender la emergencia de redes, de pequeños grupos, de confluencias efímeras y efervescentes en el seno de la sociedad de masas. Paradójicamente son, a la vez, valores arcaicos como el localismo y la religiosidad, y el desarrollo tecnológico de punta, los que son constitutivos de este neotribalismo particularmente resaltable en las megalópolis modernas

Johan Galtung. Las contradicciones sociales 

Movimientos sociales 

• Los movimientos sociales y políticos nacen como respuesta a las contradicciones sociales, como reacción o por los choques entre colectivos que tienen intereses antagónicos. Con el fin de conseguir la satisfacción de intereses o demandas de una parte de la sociedad o para contrarrestar o frenar los intereses de otros grupos. 

• Plantea siete fracturas o contradicciones sociales. Esquemáticamente: 

1. La contradicción con la naturaleza

2. la de género, 

3. por la edad

4. contradicción racial y por el color de la piel

5. las contradicciones socioeconómicas, 

6. las contradicciones culturales (incluye la religión)

7. las espaciales-territoriales y espacio-nacionales que, sumadas a las anteriores, tantas guerras han provocado

• A éstas habría que añadir, desde nuestro punto de vista, una octava contradicción que hemos denominado «vital», entre la vida y la muerte o entre la enfermedad y la salud o, desde la apreciación cultural de lo que se considera «normal» y lo que se considera «diferente» funcionalmente

• Una contradicción se produce cuando «dos fuerzas opuestas están simultáneamente presentes en una situación»

Carlos Taibo

Movimientos sociales 

• Altermundialización = Internet permite expandir y difundir con celeridad las protestas y las convocatorias de sus redes. Su bajo coste, su carácter abierto, horizontal y sin filtros de control, apuntalan el sustrato de democracia radical que cimientan los nuevos movimientos globales 

• Rasgos organizativos característicos del Movimiento Altermundialización serían los siguientes:

1. Conformación de redes extremadamente flexibles que se proponen garantizar las oportunidades para la expresión de todos, facilitando una genuina comunicación no jerarquizada, otorgando el peso que merecen los individuos por encima de las proximidades ideológicas.

2. Su estructura descentralizada y la vocación de coordinar horizontalmente las actividades. Dicha descentralización de los movimientos hace que éstas sean muy difíciles de controlar.

3. Recelo a las estructuras jerárquicas.

4. Amplitud de formas de intervención:

• Acción directa no mediada por partidos políticos.

• Presión ante las instituciones.

• Creación de coaliciones.

• Desarrollo de campañas de sensibilización.

• Desobediencia civil.

5. Combinación entre lo local y lo global.

6. Uso de Internet como herramienta que ha facilitado densas comunicaciones en el interior de los grupos y entre éstos; acrecentando la posibilidad de articular rápidas respuestas, con bajos costes. Internet es decisivo para el despliegue de campañas internacionales de recogida de firmas. Ha hecho posible el bloqueo de las páginas web de empresas y organismos y ha ofrecido perspectivas inéditas de comunicación para quienes viven en países marcados por la impronta autoritaria.

• Creación de los Foros Sociales Mundiales, convirtiéndose en un espacio de discusión, planteamiento y formulación de grandes ideas, propuestas alternativas.

Guy Rocher. 

Cambio social 

• Rasgos que determinan qué es el cambio social son:

1. El cambio social es necesariamente un fenómeno colectivo, debe afectar a las condiciones o modos de vida, o al universo mental de un importante número de individuos.

2. Debe ser un cambio estructural, debe producirse una modificación de la organización social en su totalidad o en algunos de sus componentes

3. Un cambio de estructura supone la posibilidad de identificarlo en el tiempo, pues es imposible apreciar y medir el cambio social como no sea con respecto a un punto o puntos de referencia en el pasado y, desde ahí poder plantear la existencia de un cambio, indicar lo que ha cambiado y en qué medida ha habido cambio. 

4. Para que se trate realmente de un cambio de estructura, todo cambio social debe dar pruebas de una cierta permanencia, lo que significa que las transformaciones observadas no deben ser superficiales y efímeras. 

5. El cambio social afecta al curso de la historia de una sociedad; esto es, la historia de una sociedad habría sido diferente de no mediar dicho cambio social

• Evolución social es el conjunto de las transformaciones que conoce una sociedad durante un largo periodo de tiempo, es decir durante un periodo de tiempo que rebase la vida de una sola generación e incluso de varias generaciones.

• Acción histórica es el conjunto de las actividades de los miembros de una sociedad, de índole propia o destinadas a provocar, intensificar, frenar o impedir transformaciones de la organización social en su totalidad o en algunas de sus partes. La acción de estos actores sociales está motivada por objetivos, intereses, valores, ideologías, etc., que tienen un impacto sobre el devenir de una sociedad.

• Proceso social, entendido como la secuencia y el encadenamiento de los acontecimientos, de los fenómenos, de las acciones cuya totalidad constituye el discurrir del cambio.

• En el siglo XXI, podríamos señalar el proceso de globalización como uno de los factores de cambio social que mayor efecto transformador ha tenido en distintos ámbitos de la sociedad.

Zigmunt Bauman (2005).

Estado de Bienestar 

• Crisis petróleo. Cinco tipos de respuestas en los años ochenta, que en buena parte habían sido impulsadas por el tándem Ronald Reagan-Margaret Thatcher:

1. Disminución de costes fiscales a las empresas y a las grandes rentas, mediante reducción de impuestos y disminución de controles, reducción del papel fiscalizador de los Estados, en nombre de la «libertad» y de las nuevas palabras-fetiche: «flexibilidad» y, más aún, «desregulación» que es «la palabra de moda y el principio estratégico elogiado y aplicado activamente por cualquiera que tenga poder. Hay demanda de desregulación porque los poderosos no desean ser “regulados” tener limitada su libertad de elección y constreñida su libertad de movimientos» 

2. La reducción de impuestos implica una disminución de ingresos del Estado y, como consecuencia, la paulatina disminución del Estado de Bienestar, ya que comienza a no poder hacer frente a los servicios que hasta entonces había prestado. Consecuencia: aumento de las desigualdades sociales.

3. Abaratando costes de producción. Disminución de los salarios reales y de los derechos laborales: menos seguridad en el empleo, descenso de la indemnización por despido, aumento del empleo precario, más eventualidad. Una sociedad en la que todo fluye, todo se disipa, todo cambia y en la que los derechos y valores fundamentales no tienen una base sólida, se nos escurren entre las manos. Es la «modernidad líquida».

4. Para que las reformas citadas se pudieran llevar a cabo se realiza el mayor enfrentamiento desde la Segunda Guerra Mundial con sindicatos, organizaciones obreras y movimientos sociales que se oponían a estas medidas. Comenzando en el Reino Unido, el enfrentamiento se salda con una disminución del poder de sindicatos y movimientos sociales y con la paulatina asunción, desde las organizaciones socialdemócratas, de parte del nuevo ideario neoliberal (a través de propuestas como la de la tercera vía, socialdemocracia liberal).

5. Las grandes empresas comienzan la conquista de nuevos mercados. La expansión de las multinacionales lleva a la creación de las grandes corporaciones empresariales «transnacionales». Las economías nacionales pierden poder y se producen los primeros procesos de deslocalización de las empresas. Se acelera, en definitiva, el proceso de mundialización socioeconómica conocido como globalización.

• La globalización financiera sin regulación ha ocasionado un crecimiento exponencial de las transacciones financieras a corto plazo, que han favorecido la especulación financiera y han provocado la crisis actual, aumentando las desigualdades en todo el planeta

Estratificación Social

• La sociedad vivió grandes cambios a partir de la lucha de clases

• Existía un sentido de pertenencia a un estrato social u otro. Se ha perdido imponiéndose la individualidad

• Las causas son:

1. Neoliberalismo

2. Monopolios

3. Globalización

4. TIC

5. Movimientos migratorios

6. Surgimiento de otros movimientos sociales

7. Consumismo

• Existen élites dirigentes y capas dirigidas

• Se produce una circulación de las élites (circulación entre las diferentes clases, de rico a pobre y de pobre a rico)

• Siempre existirán grupos dominantes y grupos dominados

• Conflictos sociales y de clase

1. Causas estructurales, coyunturales y detonantes

2. Ludismo = movimiento en contra de la introducción de la maquinaria moderna que arruinó el sistema capital

3. Neoludismo = movimiento que se opone a las nuevas máquinas, la IA fue un movimiento más ideológico que de acción

Duménil y Lévy (2014)

Capitalismo de consumo 

• La socialización de la producción tiene tres características:

1. Cada vez requiere utilizar más medios, tanto en capital como en trabajadores, convirtiéndose en macroempresas con complejos sistemas de organización.

2. Las redes empresariales se amplían, estableciéndose conexiones tanto dentro de la empresa como con otras empresas, entre territorios y países, hecho favorecido por la globalización.

3. La interdependencia empresarial se convierte en el sistema de articulación principal de la propiedad de las instituciones privadas, surgiendo grandes corporaciones en las que unas empresas poseen a otras. Dentro del sistema capitalista se produce una nueva contradicción, por la que el capital ya no es una propiedad privada de uno o varios individuos, sino compartida por un gran grupo de ellos y gerenciada por otros muchos.

Martin Segalen

Familia como Institución Social

• Familia tradicional extensa propia de las sociedades preindustriales

• Las familias son agentes estratégicos con capacidad autónoma de actuación.

• La familia está en crisis por perder atribuciones para el buen funcionamiento del orden social o por ser una muestra de desorganización social.